أراها
في كل شيء حولي…
فلا أجدها…
اراها في حبات المطر …
وفي مزهريات الزهر….
أراها….
في كؤوسي….
في فناجين قهوتي….
وبين قطع السكر…
في ستائر غرفتي….
على فراشي …
بين شراشفي……
وتحت ل حافي …
على أريكتي….
وحتى في وأراقي….
وبين سطوري …
في حروفي…
في محبرتي..
في لمعان قلمي…
وفي كل شيء حولي ولي…
أرهقتني ….
أتعبتني …
أسكرتني …
أسهرتني…..
أقترب فلا أجدها.
صدى العربية Sada Arabia
هوس قصَّات الشعر الغريبة يثير جدلاً دينياً!
يعيش جيل الشباب والمراهقون من الجنسين ثورة من التغيّرات السلوكية والمفارقات الغريبة، ويتبني بعضهم أفكاراً شاذة تظهر على وجوههم وتصرفاتهم وقصّات شعرهم تحديداً، فما أن تدخل جامعة أو مدرسة أو حتى "مول" إلاّ وتجد بعض التقليعات الغريبة و"القصات" المستنكرة سواء في "مود الوجه" أو الشعر، التي تحاكي مشهوراً أو فناناً أو حتى "موضة" لا نعرف على ماذا تدل؟، وما الهدف منها؟، حيث هذه السلوكيات عادة ما تكون تحت تأثير عوامل اجتماعية ونفسية وثقافية.
وتعود أسباب قصّات الشعر الغريبة إلى المرحلة العمرية التي يمر بها الفرد سواء أكان ذكراً أم أنثى، حيث يعد سن المراهقة مرحلة تشتمل على كثير من السلوكيات غير المدروسة، كذلك هناك الضغوطات الاجتماعية الأسرية التي تسهم في تشكيل سلوكيات الأبناء، إضافة إلى نوع الرفقة التي ترتبط بها الفتاة أو الشاب، حيث تدفع إلى ممارسة كثير من المخالفات، وهنا لابد من أن يكون الوالدان قدوة حسنة لأبنائهم، ما يساعد على عدم تنفيرهم، من خلال المناقشة وخلق أبواب للحوار، وألا يقولوا شيئاً ويفعلون شيئاً آخر.
صدى مصر تناقش بعض الشباب والفتيات وأولياء الأمور حول أسباب ركون الأبناء والبنات للقصّات الشاذة والغريبة، وكيفية التعامل معهم، وتسعى إلى نشر الوعي حيال بعض الموضات والسلوكيات التي قد تسيء إليهم وإلى أهاليهم وإلى الوطن بالدرجة الأولى، مع تأكيد دور مؤسسات المجتمع في التكاتف للتقليل من آثار هذه السلوكيات بين جيل الشباب والمراهقين.مع انتشار قصَّات الشعر الغريبة، خاصة بين نجوم الفن والرياضة من الرجال، وتقليد الشباب لهم، فقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): «مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ». وعن أنس رضي الله عنه «كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُ النَّبِيِّ (صلّى الله عليه وسلّم) مَنْكِبَيْهِ»، لكن مع هذا فقد تتغير الأعراف والأحوال الملابسة لهذا الفعل، فيخرج حكمه عن أصل الإباحة إلى الكراهة أو التحريم. وأوضح أنه لو أصبح في زمان معين أو مكان معين قص الشعر بشكل ما علامة دالة على الفسق أو التخنث أو الشذوذ، صار التلبس به ممنوعاً، ولهذا قال العلماء بأنه إذا اختص أهل الفسق بلباس معين، يتم منع غيرهم من لبسه، ولذلك قال رسولُ اللَّه (صلّى الله عليه وسلّم): «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، وأيضاً لأن في التشبه بأهل الفسق تعريض النفس للتهمة وظن السوء، ولهذا فإن إطالة الشعر للرجل إذا صار فيها تشبّه بغير الأسوياء، سلوكياً أو أخلاقياً، فهي مرفوضة شرعاً.
صدى العربية Sada Arabia
ذرية الامير حمــــــــــــــــــــــــــــد الاشراف بصعيد مصر الاقصر واسوان والسودان
نزل ال البيت الي الديار المصرية كانت هجرتهم الي المغرب وعودتهم الي الحجاز ثم الهجرة مرة اخري الي مصر بعد معاناتهم في عهد الامويين والعباسين هربا بارواحهم ابتداءا من سيد الشهداء مرورا بالامام محمدالمهدي الي ان وصلنا الي الامير حمد والان نكمل المسيرة من الامير حمد وذريته واخوته واماكن تواجدهم
هو السيد حمد بن السيدمحمد بن السيد يوسف بن السيد ايراهيم ولد سنة 638 بارض البحيرة فلما شب تولي الامارة وانتقل من البحيرة الي الصعيد الاعلي ومعه اخوته السبعه كما اسلفنا من قبل وبصحبته جيوش كثيرة عن سبع رايات ونزل بمدينة الطود بالسليمية بالاقصر سنة 675وكانت كرسي الامارة سابقافي مدة السلاطين المصرية وتوفي الامير حمد بالطود سنة 718 عن اولاده السيد علي والسيد معلا والسيد محمد من بنت السيد محمد الشريف بطود فاما السيد محمد بن الامير حمدولد ستة 678 وتوفي سنة 745 عن اولاده السبد شرون والسيد جعفر فاما السيد جعفر ولد سنة 708 وتوفي سنة 781 عن اولاده وهم السيد موسي والسيد سعيد بكسر السين والسيد محمد طوق فاما السيد سعيد بن السيد جعفر ولد سنة 742وتوفي سنة 798 عن اولاده السيدبحر الملقب برحمة والسيد بحير فاما السيد بحر الملقب برحمة ولد سنة 763 وتوفي سنة 815 عن اولاده وهم السيد مخلوف والسيد مسلم والسيد حماد والسيد محمد والسيدسعد والسيدداوود والسيدخليفة والسيدخلف والسيد علي والسيد جمال واما السيد بحير فاعقب من رجلين هما السيد زبد والسيد عياش فجميع هؤلاء يقال لاعقابهم الجعافرة كما اسلفنا وهم في بنبان ودراو والمنصورية والخناق وسلوي والرمادي ومنهم بالنواحي الاخري اما اولاد السيد علي بن الامير حمد فاعقابه قلة ويقال لهم العلوية واما السيد معلا بن الامير حمدفاعقابه بالحلة والحليلةواما السيد شرون بن السيد محمد بن الامير حمد يقال لاعقابه الشراونة والبعض منهم يقال لهم الصالحاب بالمالكي والمنصورية مركز كوم امبو اسوان والبعض منهم بالسودان واما السيد موسي بن السيد جعقر يقال لاعقابه الجروف واما السيد محمد طوق بن السيد جعفر يقال لاعقابه المحافض اما السيد كمال الدين والسيد كميل الدين اخوة الامير حمد توجها الي بر عجم بعطبرة وسواكن وانتشروا بالسودان ويقال لاعقابهم الكمالاب والكميلاب ومنهم البعض بالصعيد نواحي ادفو وكوم امبو ودراو اما السيد عيسي أعقب اربع رجال وهم السيد سراج الدين واعقابه بالجيزه وبني سويف والمنيا واسيوط وسوهاج وقنا واسوان والسودان . والسيد اسماعيل وذريته بسوهاج وقنا ويقال لهم البلابيش جدهم السلطان سعد بالقوصه . السيد حماد وذريته بحوش عيسى البحيره . السيد محمد ذريته بمدينة القيروان ويقال لاعقابه بني عيسي واما السيد جهينة اعقابه بالبلاد الوسطي بجوار طهطا واما السيد حماد فاعقابه بالبحيرة شرقي ادفو واما السيد احمد فاعقابه من ثلاث رجال هم السيد جعفر والسيد حسن والسيد سليم فاما السيد جعفر والسيد حسن توجها الي الواحات ويقال لاعقابهما ذوو حسن وذوو جعفر واما السيد سليم اعقب السيد محمد اما السيد محمد اعقب السيد احمد الملقب بالدهشاني والسيد احمد اعقب السيد توبة والسيد تايب الذي اعقابه قاطنين بالسليمية بالعديسات الي الان من ذريته السيد عامر واخيه احمد القاطنين بالمدينة المنورة علي صاحبها ازكي الصلاة واتم التسليم .
واما السيد خليفة بن السيد بحر الملقب برحمة عن اولاده لاشين وشاهين ورميح ومحمد وقوي وفضالة واما السيد لاشين بن السيد خليفة فاعقب السيد زيدان والسيد علي واما السيد علي بن السيد لاشين اعقب لاشين وعسكر وداوود واما السيد شاهين بن السيد خليفة فاعقابه قلة واما السبد محمد بن السيد خليفة اعقب جرير وسليمان فاما السيد عسكر بن السيد علي بت السيد لاشين اعقب السيد حمدالله والسيد غنيم والسيد كبوش واما السيدحمد الله فاعقب السيد حسين والسيد كحل والسيد حسب الله والسيد عسكر والسيد عيسي والسيد زمراوي واما السيد حسين اولاده خلف وجودة ودياب
اما السيد خلف بن السيد بحر الملقب برحمة اعقب السيد عيسي والسيد سلامة والسيد اسماعيل والسيد مرين فاما السيد عيسي بن السيد خلف اعقب السيد محمد بن السيد عيسي واعقابه في بنبان مركز دراو اسوان اما السيد سلامة فاعقابه في المنصورية مركز دراو اما السيد اسماعيل فاعقابه اولاد السيد مرعي في بنبان مركز دراو ويقال لهم المرعياب والبقية من ذرية اسماعيل قاطنين بمركز دشنا محافظة قنا ويقال لهم اولاد اسماعيل اما السيد مرين بن السيد خلف فاعقابه بقرية المريناب مركز ادفو محافظة اسوان
عقب السيد بحير :
اعقب السيد بحير اثنان من الابناء هم :
1 - السيد عياش بن بحير وقد اعقب السيد عياش اربعه اولاد هما السيد أحمد والسيد حسان والسيد سلامه والسيد محمد
2 - السيد زيدبن بحير اعقب السيد موسى والسيد عون ولكل منهما اعقاب منتشرين فى كل المحافظات وتتمركز هذه الذريه الطاهره فى سلوا قبلى ونجوعها وكذلك اسنا
صدى العربية Sada Arabia
الخبير الاستراتيجي والامني رضا يعقوب أمريكا تريد تشكيل تحالف عسكرى لحماية المياه قبالة إيران واليمن
كتب /أيمن بحر
رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية الجنرال جوزيف دانفورد لدى وصوله للتحدث أمام لجنة بمجلس النواب فى واشنطن، واشنطن (رويترز) قال رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية الجنرال جوزيف دانفورد إن الولايات المتحدة أعدت خطة سيتولى بموجبها تحالف عسكرى دولى حماية المياه الإستراتيجية قبالة كل من إيران واليمن حيث تنحى واشنطن باللوم على إيران ومقاتلين تدعمهم فى تنفيذ هجمات.
وقال دانفورد ”نتواصل الآن مع عدد من الدول لتحديد ما إذا كان بإمكاننا تشكيل تحالف يضمن حرية الملاحة فى كل من مضيق هرمز ومضيق باب المندب.
”ولذا فإننى أعتقد أن من المحتمل أن نحدد خلال الأسبوعين المقبلين الدول التى لديها الإرادة السياسية لدعم هذه المبادرة وسنعمل بعد ذلك بشكل مباشر مع الجيوش لتحديد الإمكانيات المحددة التى ستدعم ذلك“ .
صدى العربية Sada Arabia
وجيه الصقار يكتب : وسقط شوقى فى مزبلة التعليم؟!!
كما هو متوقع سقط سيستم التطوير لوزير التعليم النصاب وعصابته من المجرمين، ليذهبوا جميعا إلى مزبلة التعليم بعد تدمير جيل من الشباب الصاعد وإفقادهم الثقة فى احترام نظام دولتهم، وبرغم أن المقدمات الطويلة أكدت أن هذا الإنسان ليس له ولاء لهذا البلد ومع ذلك تركته الأجهزة الرقابية فى الدولة يفعل مايريد، ويدمر وشركاؤه بنية هذا الوطن، كما لو أننا فى دولة خارج مصر، فهذه العصابة بددت مليارات الجنيهات من شعب يعانى الديون والفقر، ونادينا مرارا بضرورة إقالة هذا المجرم وأعوانه وإحالتهم للمحاكمة العسكرية فورا بتهمة الخيانة العظمى للوطن ومستقبله، فإن هذه العصابة المحترفة دمرت آمال الآباء، وبات واضحا ماقلناه مرارا بأنه لايفهم فى التعليم وأتباعه المجرمين أصحاب المصالح، بل إن لديهم استعدادا لتدمير هذا البلد، مما يثير احتمال دعمهم من قوى أجنبية معادية لإعادة حكم الإخوان، ولتوريط الحكومة والقيادة فى كراهية الشعب، ومن الواضح لمن تتبع تصرفات وتصريحات هذه العصابة بعد الفشل، والذى تكرر كل يوم على مدى العام، فنرى جرائم نائبه الإخوانى الذى جاء بالنصب، فى التعامل مع المعلمين الذى كرهوا حياتهم بسببه وكرهوا نظام التعليم، مما يكشف أن المقصود هو كراهيتهم لنظام الدولة، فإن مايحدث متعمد، ولا يمكن أن يكون عن جهل لأن المصادفة لا تتكرر مائة مرة كما حدث، مع وجود كبار خبراء التعليم ونصائحهم والخطط الموضوعة مسبقا، التى لم ينفذ منها أى شئ طوال عام من التوتر والفشل، الغريب المشين فعلا أن لجنة التعليم فى مجلس النواب مازالت تشجع الوزير وتثنى على انجازاته فى تدمير البلد فشلا بعد فشل، لذا أتساءل عن هذا الضعف الذى تعانيه الحكومة تجاه مايحدث فى الوزارة مما يعنى أنه لا حساب أو عقاب لأى مجرم، فهل جاءت الحكومة لخدمة المواطن أم لتبدد ماله ومستقبله. أقول صراحة: إن مايحدث يؤكد أن الحكومة إذا استمرت بهذا الشكل فهى لاتمثل مصالح الشعب المصرى، لأن أى وزارة تدل على مستوى الأداء بالدولة، من هنا أناشد سيادة الرئيس حسم الموقف الملتهب فورا بتشكيل مجلس وزراء جديد لسوء معالجة الأزمة طوال العام، وضياع مصالح الشعب وأمواله ، وإحالة مجرمى التعلبم للمحاكمة لأنهم هدموا الأمن الوطنى للبلد ، فإن استمرار تلك القيادات وأتباعهم يعنى حمايتهم، فالوزير الذى أغرق سفينة التعليم يحاول أن يقفز بعد أن حقق أهدافه، وليغرق الجميع، فالموقف لم يعد يحتمل الاستمرار فى التفكير دون حسم فورى بعد ارتباك الدولة وضياع مستوى الطلاب علميا، وتحويل المدارس إلى رمز للفشل وخيبة الأمل وضياع المعلم المصرى وقيمته الكبيرة داخليا وخارجيا حتى أصبح مسخة.
صدى العربية Sada Arabia
وزير..لايعرف الحق !!
أصابتنى صدمة شديدة عندما قرأت تصريحا للوزير متداولا بالمواقع موجها للمعلمين : " اللى مش عاجبه يمشى أجيب مائة غيره" وتصريحه: لوطلبت 10 آلاف معلم حيتقدم لنا مليون ، ويتخانقوا ويموتوا بعض بالمرتب اللى احنا حطينه...والعقد شريعة المتعاقدين " وجاء هذا التصريح ردا على المعلمين الذين يطالبون بحقوقهم ، حتى إن البعض وصفه بأنه " لايعرف الأدب وعديم الذوق" ، لهذا المستوى المتدنى فى نظرته ومعاملته الدونية للمعلمين، فهو يهددهم فى أكل عيشهم بعد خدمة تصل إلى 30 سنة، فلايصل راتب المعلم الخبير إلى واحد من عشرة من راتب مستشار للوزير لا علاقة له بالتعليم، وكل عمله هو تلقى المكافآت والرواتب. فالمدرسون موظفون فى الدولة يطالبون بحقوقهم فى الراتب والمكافأة على أساسى 2019، وبدلا من حفزهم بمكافآت يجرى اغتيال أرزاقهم ببجاحة ليس لها نظير، ومساومتهم على حقوقهم الطبيعة، حالة من الهياج اجتاحت المعلمين نتيجة هذا التصريح موجهين كلامهم للوزير : " دي مش بلد ماما ولا أنت ورثتنا منها علشان تقول امشوا وأجيب غيركم ..إحنا الأصل.. نجيب ألف وزير زيك احنا العملية التعليمية.. وانت جاهل " وقولهم : " نحن لم نتعاقد على تجميد أساسى المرتب..أعطوناحقوقنا "
والحقيقة أن هذه تصرفات غريبة للوزير وتعكس نظرته للمعلمين المصريين، فهو يهدد بالسجن من يعترض على أخطائه، فى سابقة لم تحدث فى أى وزارة ووزير محترم ، وينفذ ذلك بالفعل بسجن كثير من المعلمين المثاليين والمحترمين، مما أعطى انطباعا سيئا، فهذا ليس له وصف حتى على المستوى الإنسانى مما يشير إلى أنه لن ينجح فى أى عمل بالوزارة، لأنه خسر جميع المدرسين وهم الأداة الأولى والأساسية فى التعليم، ومهما كان مشروعه ناجحا لابد أن يسقط بسبب استهانته بالمعلمين ، وستمضى كل فترته دون تحقيق أى شئ نافع للبلد، بدلا من أن يحفز المعلم للعمل يحبط معنوياته، ثم يقول لك باستفزاز " إحنا مسنودين قوى " أى أنه لا يهمه أحدا حقا أو باطلا، وزاد الطين بله أنه لا يحترم خبراء التعليم المصريين وأساتذته العالميين وكليات التربية، وفضل شركات تجارية أجنبية للنهوض بالتعليم وثبت أن خبراءها دون المستوى المصرى بكثير، ولكنها عقدة عدم احترام أى خبرة مصرية ، واوضحت تمثيليته التى لن يكون لها مثيل فى التاريخ فى موضوع التعيين المؤقت للمعلمين وهى تمثيلية تستحق التجسيد.. صورة من الاستهتار والتلاعب والفساد لا وصف لها !! ..ليتسلم الغلابة العمل لعدة أيام بعد أن انفقوا مئات الجنيهات بل إن الوزارة حصلت من كل منهم مائة جنيه رسوما للتقديم، ونحن نعرف من يأخذها فى النهاية، !!!حتى الغلابة تتاجر فيهم الوزارة، وأن المعترض على النتيجة دفع مائة جنيه أخرى.فى صورة لم أسمع عنها إلا من شركات النصب فقط، ثم نجد تلاعبه ومعاونوه، أن أى إنسان ينتقده يشوه أجهزة الدولة، وأصابه الغرور بأنه أصبح هو الدولة !!!
صدى العربية Sada Arabia
الفوائد المُذهلة فى شرب الماء على الريق صباحاً
كتب-محمدحمدى السيد
كان نبينامحمد-صل الله عليه وسلم-يفطر فجراً على الأسودين التمروالماء أو أحدهما وفى العصر الحديث إكتشف الطب اليابانى أن لشرب الماء على معدة فارغة فوائد كثيرة بشرط أن يكون الشرب فور الإستيقاظ وقبل الفطور بساعة إلا ربع على الأقل !!
ومن فوائد شرب الماء على الريق ما يلى:
1- المساعدة فى عِلاج ضغط الدم المرتفع.
2-المساعدة فى عِلاج مرض السكر.
3- تنظيف القولون من السموم العالقة عليه، وبالتالي المساهمة في إمتصاص الجسم للمواد الغذائيّة المختلفة بشكل أفضل.
4-مساعدة الجسم على بناء الخلايا الجديدة.
5-المساهمة في التخلص من الدهون المتراكمة في الجسم وبالتالي التخلص من الوزن الزائد.
6- الحصول على بشرة نقية؛ بسبب قدرة الماء على التخلص من السموم في الجسم، مما ينعكس بشكل إيجابي على إشراقة البشرة.
7- تنظيم الجهاز الليمفاوي في الجسم من خلال مساعدة غدد الجسم المختلفة على أداء وظائفها بكفاءة وفاعليّة.
8-علاج الأمراض المختلفة مثل الصداع، والإرهاق، وأمراض القلب، والسل، وأمراض الكلى والجهاز البولي.
9-علاج الأمراض التي قد تصيب الجهاز الهضمي، ومن أهم هذه الأمراض حموضة المعدة، والإمساك، وإلتهابات المعدة، وعسر الهضم.
10- تحسين عمل الأمعاء من خلال تشتيت ضغط الماء الحاصل في الصباح لجزيئات الطعام غير المهضومة والغازات، بالإضافة إلى الجزيئات الأخرى المتلصقة بجدار المعدة مما يؤدي إلى إنفصالها وتعزيز قوة الأمعاء.
11-التخلّص من الخلايا السامة في الجسم والمشعة، مما يؤدي إلى تنظيف الجسم من العناصر المؤذية، وهذا الميزة مهمة جداً للأشخاص المصابين بمرض السرطان بالإضافة إلى الأمراض الأيضيّة المختلفة.
12- قتل البكتيريا الموجودة في الجسم، والتخلّص من الحصى المتراكمة في الجسم، وهذه الميزة مفيدة جداً للأشخاص المصابين بالتهابات المسالك البوليّة وحصى الكلى.
13تنشيط العمليات الحيويّة في جسم الإنسان، وتثبيط شهيّة الإنسان في تناول الوجبات الثقيلة وبالتالي الحفاظ على صحته ووزنه الطبيعي.
14-تنشيط الكبد.
15-تنشيط الدورة الدموية.
صدى العربية Sada Arabia
الورد البلدى من الزهور المصرية
كتب-محمدحمدى السيد
ساعات وسوف يهل علينا فصل الربيع ،ومن مميزات الربيع تفتح الأزهار التى تشرح الصدر وتساعد على صفاء النفس والسكينة والهدوء وتشتهر مصر بمجموعة من الزهور منها(الورد البلدى،اللوتس،البنفسج،النرجس،الكاميليا،،ست الحسن،زهورالحناء،زهورالحمص،زهوردوارالشمس،زهورالسوسن،زهورالصبار،زهورالبردى،القرنفل،النارنج،الفريز،النعناع)
الورد البلدي : الورد البلدي زهرة مصرية رائعة الجمال بها اللون الأحمر والبنفسجي والأصفروالأبيض وتلقب " بملكه الزهور " لأن الورد له شكل جميل ورائحة ذكية تمكث طويلاً وتقطف الورود قبل الغروب لإطالة عمر الوردة وتقطف بجزء غير قصير من الفرع بواسطة المقص حتي لا تسلخ شجرة الورد ثم توضع الوردة في الماء بغمر الساق في الماء العميق لمدة ساعة تقريباً.(وغداً لنا لقاء بمشيئة الله مع الزهرة التالية وكل عام وأنتم بخير )
صدى العربية Sada Arabia
دكتور صلاح الدين الجعفراوي يكتب عن الام المصرية فى المهرجان الدولى السادس للأم المثالية 2019م
كتب - محمود الهندى
تحدث الدكتور صلاح الدين الجعفراوي مستشار مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم الأعمال الخيرية والانسانية وممثل منظمة ايسيسكو بجامعة الدول العربية بمناسبة المهرجان السادس الدولي للام المثالية مارس 2019م بجامعة كفر الشيخ.
تحط بنا سفينة الحب والوفاء على شاطئ النسخة السادسة للمهرجان الدولى السادس للأم المثالية .. سنوات مضت وسنوات قادمة وتظل الأم رمز العطاء والحب والامل تضرب اعظم الأمثلة فى البذل وتحمل الالم واستيعاب الصدمات لتصنع للاوطان النماذج الريادية التى تتمكن من العبور لبر الامان .
لقد انطلقت السفينة كفكرة لمؤسسة اوروبا والشرق الاوسط EMP لابراز النماذج الرائدة للأم المثالية التى كان لها الدور الريادي فى كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية فضلا عن التربوية .
وكانت بحق مصنع الرجال .. فمنهن من قاد الامة كالملكات الائي سطرن التاريخ القديم .. نفرتيتي .. كليوباترا .. حتشبسوث وغيرهن .
ثم توالت انجازات الام المصرية فكانت الوزيرة والسفيرة والمديرة والمربية والكاتبة والرائدة ولم يتوقف عطائها فهى التى تصدت للغلو والتطرف والإرهاب .. وهى التى تعمل بمزيد من العطاء للنهوض ببلدنا الحبيب.
صدى العربية Sada Arabia
تعرف على الذنب الوحيد الذي يذيق الله العبد عقوبته في الدنيا قبل الآخرة
كتب/احمد حفني
أكد الشيخ عبد الحميد الأطرش أن عقوق الوالدين كبيرة من الكبائر وقال صلى الله عليه وسلم ان من أكبر الكبائر الشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله قتلها الا الحق".و" ان عقوق الوالدين من الكبائر التي تذخل صاحبها جهنم ولعياذ بالله مشيرا الى من عق والديه فلن يفلح في الدنيا والآخرة.
ولفت "الأطرش" إلى أن الله يعجل للعاق عقوبته في الدنيا وقال صلى الله عليه وسلم " كل ذنب يؤخره الله الى يوم القيامة الا عقوق الوالدين فلابد ان يعجل له في الدنيا".
وأوضح رئيس الفتوى بالأزهر سابقا أن طاعة الوالدين أفضل عند الله من الجهاد في سبيله . "حيث جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اريد الجهاد في سبيل الله . فقال له ألك والدان قال: نعم فقال له اذا ففيهما جاهد" . وهذا يؤكد فضل إرضاء الوالدين عن الجهاد في سبيل الله.
صدى العربية Sada Arabia
قد ذكر في القرآن والأحاديث الشريفة عن الحسد ولا يوجد فارق بين مصطلحي العين والحسد، فالعين هي النظرة إلى ما عند الآخرين من نعمة بروح الحسد، وتأتي بمعنى الحسد. وهو هنا عندما يتمنى الحاسد زوال نعمة المحسود، مضيفا أننا نعمل في محيط كبير ولا نستطيع تجاهل العمل مع معظم الاشخاص الذين يعانون من هذا الوضع؛ فأفضل شيء هو التحصين بقراءة المعوذات والاتكال على الله
الحسد هو الشعور بتمني زوال القوة أو النعمة عن شخص من طرف شخص أخر الحصول عليها دون سواه وهو نتيجة من نتائج الحقد بل قد تصل إلى الرغبة في إلحاق مصائب بالآخرين والحسد غزا جميع المجالات دون استثناء ولم تسلم منه حتى الطبقة المثقفة التي تنادي بالقيم . نرى الحسد شعور شمل الكتاب و المثقفين و الإعلاميين بشكل رهيب و تحولت أقلامهم للكيد و الضغينة أكثر و نسيت الهدف الذي وجدت من اجله وهو نتيجة من نتائج الحقد بل قد تصل إلى الرغبة في إلحاق مصائب بالآخرين
فالحسد مرض قديم قدم الزمان نفسه، ويقال انه اول ذنب اقترفه إبليس عندما عصى الله رب العالمين، عندما رفض السجود لآدم مع الملائكة، وما ذلك إلا حسداً من آدم عليه السلام على المكرمة التي أكرمه الله بها.
وهو أول معصية يعصى بها الله، ووقع فيها من بعد إبليس أحد ابني آدم عندما حسد أخاه على قبول الله لقربانه ولم يتقبل منه فما كان منه إلا أن قتله، وهي أول جريمة عصي بها الله على وجه الأرض بسبب الحسد.
والحسد والعين يشتركان في التأثير حيث يسببان ضررا للمعين والمحسود، ويختلفان في المصدر، فمصدر الحسد حقد وحرقة القلب واستكثار النعمة ولا تخلو حياة الاعلاميين والمثقفين بعض من مواقف يؤكدون فيها بأنهم تعرضوا للحسد أو الإصابة بالعين ، وتمني زوال هذه النعمة.
فاحذروا يا عباد الله، من الحسد لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا منه وقال: لاَ تَحَاسَدُوا هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحسد فيما بيننا، فمن رأى على أخيه نعمة فإنه لا يحسده عليها، وإنما يسأل الله أن يرزقه من فضله قال الله جلَّ وعلا: (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)، أسأل الذي أعط أخاك هذه النعمة أن يعطيك، فإنَّ الله جواد كريم، إذا سألته أعطاك، أما أن تحسد أخاك على نعمة الله التي أتاه الله إياها، فأنت حينئذ معترض على الله، وقاطعوا صلة الرحم أو صلة الإيمان التي بينك وبين أخيك، فعالج الحسد بأن تسأل الله الكريم من فضله والله واسع عليم، وعالج الحسد أيضا بأن تؤمن بالقضاء والقدر وإنما حصل لأخيك إنما هو بقضاء الله وقدره والله أعلم سبحانه وتعالى، لا تعترض على الله سبحانه وتعالى، لا تعترض على الله في قضائه وقدره، ولا تقول فلان ما يستحق هذا الشيء كما نسمع من بعض الناس، والله فلان ما يستحق هذا،
لماذا فلان كذا وكذا، أو إذا نزلت مصيبة بأحد قال إن فلان قال جيد وأنه ما يستحق هذه العقوبة، كأنه يعترض على الله سبحانه وتعالى و قال صلى الله عليه وسلم: لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ. للوقاية من الحسد منها: التجنب والابتعاد عن كلا اعلامى او كاتب حاسد و قضاء الحوائج بالسر والكتمان
ولا تخلو حياة بعض الناس من مواقف يؤكدون فيها بأنهم تعرضوا للحسد أو الإصابة بالعين، على الرغم من أننا جميعا لا نستطيع إثبات أن ما قد يحدث لنا من أمور سيئة هو نتيجة ذلك، فحكايات الحسد وأنواعه وأشكاله كثيرة، وكثيرة أيضا معاناة الناس التي ينسبونها إلى النظرة الحاسدة ومن المستحيل إقناع من يؤمن بالعين والحسد بأنه على خطأ.
صدى العربية Sada Arabia
بقلم الكاتب مصطفي كمال الأمير
نجحت الكنيسة القبطية المصرية بهولندا
بفضل رؤية وحكمة الأنبا أرساني منذ عام ١٩٨٥
في العمل والنجاح بالوصول لثمانية كنائس بختلف مدن هولندا ودير مصري كبير في شرق هولندا "مساحته ٢٥فدان"
تقدم خدمات دينية اجتماعية صحية وثقافية للمصريين الأقباط
وتربية وتعليم أطفالهم اللغة العربية في مدارس الأحد لربط الأسر المصرية هناك بجذورهم الوطنية
مع محل تجاري مجاور لكنيسة امستردام لبيع كل المنتجات المصرية
منها فسيخ شم النسيم وحلاوة المولد حتي فانوس رمضان
مع المركز الثقافي القبطي والهيئة القبطية الهولندية التي تعقد منذ ثمانية أعوام مؤتمرها الدولي سنويا في امستردام
بينما فشلت الجالية المصرية في عقد مؤتمر عام للمصريين منذ عام ٢٠١٢
علماً بأن المصريين المسجلين في الكنيسة
عددهم بالآلاف أكثر من المسجلين في دفتر السفارة المصرية نفسها في لاهاي
وظل مسجد التوحيد السلفي منذ ١٩٨٨ وحيداً في امستردام
بعد خلطه الدين بالسياسة ودخوله فتنة الاخوان التي فرقت بين المصريين حتي داخل المسجد الواحد
بينما يوجد 500خمسمائة مسجد للمغاربة والاتراك بهولندا
أما اتحاد المصريين فهذه قصة أخري
بمناسبة مرور 32 عام علي أنشاء أول أتحاد للمصريين في هولندا
(أفتتح المقر في 24 ديسمبر 1986
في حي شمال أمستردام علي بعد خطوات من الكنيسه المصريه
مع كوكبة من الأعضاء الذين رفعوا أسم الأتحاد عاليا
وبفضل تضحياتهم ولد عملاقا
وكان من أقوي الأتحادات المصريه في أوروبا ..
المرحوم محمد محمود أول رئيس
والمرحوم أحمد عدويه والمرحوم ماهر أبو شنب
ومحمد المصري ومجدي عاشور ومجدي مصطفي وسمير بدوي محمد
وموسي سلمان والمرحوم أسامه أبو الخير
شوقي عفت وشوقي ابو الخير
سعيد موسي عثمان وسيد الصعيدي والدكتور محمد مكاوي والدكتور صلاح سعيد آخر رئيس للاتحاد قبل انهياره عام ١٩٩٥
تكاثرت بعدها عشرات الجمعيات والاتحادات الملاكي الخاصة
التي لا تمثل سوي أصحابها المنتفعين منها
هل يمكنا أن نحلم بعودة اتحاد المصريين الأصلي
والاستفادة من المهندسين والأطباء
لمساعدتنا في الخروج من الغيبوبة حالة " الكوما "
التي أصابت الجالية بهولندا بسبب شلة المصالح ومافيا السماسرة !؟
وتجار البيزنيس الذين قفزوا مؤخراً الي ساحة العمل الثقافي الاجتماعي
لكن بهدف تجاري للترويج لأنفسهم وتلميع اسمائهم باستخدام سطوة المال والبلطجة علي حفل اتحاد الشباب المصري الهولندي يوم ١٤ فبراير ٢٠١٨
مع الأنانية وحب الزعامة مع النفاق وسوء النية وكل هذه الأمراض النفسية والاجتماعية المزمنة
التي فشل المصريين في التخلص منها
حتي بعد قضاء أكثر من نصف عمرهم في هولندا
لم يتعلموا خلالها نظام العمل وثقافة الحرية وبناء علاقات صحية مبنية علي الثقة والاحترام
ختاماً مع بارقة أمل ونقطة ضوء في نهاية النفق المظلم
بعد حصول جراح القلب الدكتور صلاح سعيد علي وسام ملكي هولندي تقديراً لجهوده الطبية
كان حصل عليه أيضاً طبيب الأطفال دكتور رامز الياس
وحصلت الاستاذة اميمة نور قبل ربع قرن علي وسام ملكي هولندي تكريماً لدورها الاجتماعي
صدى العربية Sada Arabia
كتبت - فايزة البغدادى
👀(الكاتب الصحفي أ.بكري دردير)
👀
__________________
إسم بين قوسين تحته مئات من الخطوط تسبقه كثير من الألقاب العلمية والأكاديمية تليه علامات إستفهام وتعجب يعقبها كثير من الصفات الإنسانية
ويعتليه إيمانه وثقته بربه التي مابارحته أبدا منذ أن شب على كتابة الزجل وتلك الموهبة ماهي إلا بداية الإنخراط مع العامة والتحدث بكلماتهم وصيغتهم الشعبية
الاسم - بكرى دردير محمد
الوظيفة كبير بدرجة وكيل وزارة
المؤهل بكالوريوس التجارة والتربية
دراسات عليا
باحث تاريخى
كاتب صحفى
بدأ العمل الاذاعى فى راديو الشعب وحريتنا بالقاهرة
بدأ ممارسة العمل الصحفى فى الوطن العربى وجميع المواقع العربية
السوسنو فى الاردن والواقع بفلسطين والوطن العربى والعراق والجزائر والمغرب
رئيس تحرير جريدة سعودية
بدات المواقع العربية تنقل كتاباته عن مصر والعالم العربى والقنوات الفضائية
تم تعينه مسئولا لاحدى المنظمات الحقوقية بمصر وبدأ اتصالاته بالمواقع والقنوات الفضائية وكشف كثير من قضايا الفساد ولذلك بناء على طلب زملائه ترشيحه فى عدة مجالات
عشق العمل الصحفى تحول إلى جنون وبدأ يستقل بعمله بعد ان توقف على المراسلات بانشاء مؤسسة صدى مصر وأصبحت شغله الشاغل
وفرع منها هو لعمل الخير من رعاية الأيتام ومساندة مطلقات وعجائز كثر ومساعدة المقبلين على الزواج وغير القادربن ماديا
واليكم القليل من كثير من مقالاته والتي نشرت بمواقع عدة
****************
http://kenanaonline.com/users/luxlord2009/posts/601935
***************
https://www.masress.com/almorakeb/8504
************
https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2011/…/12/237265.ht
ml
*************
http://kenanaonline.com/users/luxlord2009/posts/317358
******************
http://www.alalam.ir/…/%D8%A8%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D9%8…
وتلك هي كلمة قالها المعلمون فيه
بكري دردير محمد صاحب القلم الجرىء والكلمة الصادقةلرئاسة نقابة المعلمين لتحقيق مطالبهم المشروعة..
نحمد الله على سلامة الزميل الأستاذ الفاضل بكرى دردير ، صاحب المواقف البطولية ونحن نقولها من خلال تجربة شخصية، فهو صاحب القلم الجريء والكلمة الصادقة التي ربما دفع جزءاً من ثمنها، فا لكلمة ثمن وللمصداقية والصراحة وكشف الفساد أثمان قد يدفع ثمنها أي صحفي ذو قلم شريف حريص على مصلحة وطنه ومدافع عن المال العام، فالحق يقال إن بكرى درديرلا يمثل نفسه بل يمثل جميع الشرفاء وكل من يقول الحق ولايخاف فيه لومة لائم، فهناك تساؤلات عدة قبل أن يتم التعرف على الجاني وسبب إقدامه على فعلته، فهل المقصود هو جريدة «الآن» ومصداقيتها، وجرأتها في كشف الفساد الذي انتشر في البلد كالنار في الهشيم، أم الأخ بكرى الذي أصبح مزعجاً للكثيرين وسحب البساط من تحت أقدامهم وكشف عن سرقات وصفقات مشبوهة، أم هي رسالة لكل من يحاول أن يقترب من الفاسدين في هذا البلد؟ فهذه الواقعة كشفت كم تكسب البعض على حساب الزميل بكرى وقضيته. وما يهمنا الآن هو سلامة زميلنا ومتابعة التحريات التي ستدلنا على الجاني الحقيقي، ولكن نخشى أن تستجد أمور لا نتمناها، ولنا رأي بعد أن تتضح الحقيقة.
هذه أبيات لأبي الطيب المتنبي، نهديها لزميلنا الأستاذبكرى دردير.
الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ
هُوَ أوّلٌ وَهيَ المَحَلُّ الثّاني
فإذا همَا اجْتَمَعَا لنَفْسٍ حُرّةٍ
بَلَغَتْ مِنَ العَلْياءِ كلّ مكانِ
من زملائك . شباب مصر
*****
لن نقول أنه علامة بارزة في عالم الإعلام بل تقول أعماله تقول من هو بكري دردير ولن أكون منحازة له فإنحيازي لجميل صفاته الرائدة والتي تجعل منه قياديآ إعلاميآ بارزآ تملؤه الثقة وحب الله والاوطان وإيثار الوقوف بجانب الحق قبل نفسه.
تحياتي لك دكتور بكري ونفخر بعملك الذي تشرف برئاسته.
وإستفسار أخير لك أيها القارئ هل سنتركه يؤذن في مالطة وحده؟!!!!!
والآن
أترككم في معية الله مع أذان العقل والحكمة والضمير حسب التوقيت العالمي لمنبركم الشامخ بكم صدى مصر ورئيس مجلس إدارته المستشار /بكري دردير محمد
صدى العربية Sada Arabia
اولا- الأمية:
بلغت نسبة الأمية في مصر عام 1997م 48.6% من عدد السكان.
*** على الرغم من تبني مصر لسياسة مكافحة الأمية منذ عام 1976، فإن أحدث تقرير ناقشته لجنة التعليم في البرلمان يؤكد أن عدد من تم محو أميتهم منذ ذلك التاريخ بلغ 4.5 مليون مصري فقط، وهو رقم أصاب اللجنة بالإحباط , وكشف الدكتور رأفت رضوان رئيس الهيئة القومية لمحو الأمية وتعليم الكبار في مصر أنه وفقاً للإحصائيات الرسمية فإن عدد المصريين الذين كانوا يجهلون القراءة والكتابة كان 14 مليون مواطن في عام 1976 ووصل إلى 17 مليون أمي أخيرا. وقال إن الهيئة، ومنذ إنشائها قبل سنوات، نجحت في محو أمية نصف مليون مواطن، لافتاً إلى أن محو أمية الفرد الواحد لا تتكلف سوى158جنيهاً فقط.
* أوضح الدكتور رضوان أن الفئة المستهدفة محو أميتها هي الفئة التي تقع في المرحلة العمرية من 15 إلى 45 عاماً، مؤكداً أن محو أمية الفرد تستغرق فترة زمنية تتراوح ما بين ثلاثة إلى ستة أشهر و يذكر أن الأمية كانت أحد الأسباب الرئيسية في تأخر ترتيب مصر في تقرير التنمية البشرية لعام 2005 الصادر عن الأمم المتحدة حيث احتلت مصر المرتبة رقم 119 نتيجة وضع مصر ضمن أكبر تسع دول في عدد الأميين في العالم، وهو ما يؤكد رؤية بعض مثقفي مصر الذين أعلنوا أن نسبة الأميين في مصر تقترب من نسبة الخمسين في المائة وليس كما أشارت التقارير الرسمية . وأكد رئيس الهيئة القومية أن نسبة الأمية طبقاً لآخر الإحصائيات التي أشرف عليها مكتب اليونسكو هي 28.6% وغالبيتها بين الفئة العمرية 15 و45 عاماً.
أسباب فشل خطط مكافحة الأمية لتحقيق أهدافها تمثلت بشكل عام في :
1- عدم وجود الدافعية لدي الأميين للالتحاق بفصول محو الأمية حيث بلغت نسبة المنتظم الفعلي بالفصول حوالي 30% علي الرغم من افتتاح أعداد كبيرة من الفصول.
2- عدم تحديد ادوار للجهات و ترك تحديد الأدوار لمراحل لاحقة مما أدي إلي عدم تنفيذ هذه الجهات لأدوارها المحددة.
3- نقص الأعتمادات المالية و ارتفاع تكلفة التنفيذ و ضعف المشاركة الشعبية.
مقترحات للقضاء علي الأمية:
1- ضرورة تبني أفكار جديدة للقضاء على تلك المشكلة في مقدمتها الاستفادة من الأعداد الكبيرة لطلاب الجامعات، وضرورة استبدال مادة التربية العسكرية في المدارس الثانوية بإلزام الطلاب بتعليم عدد من الأميين.
2- الاستفادة من الأعداد الكبيرة للموظفين في بعض الهيئات التي تعاني من التكدس بمنحهم إجازة بمرتب كامل مقابل تعليم عدد من الأميين.
3- تطبيق نفس النظام علي الملتحقين بالخدمة العامة مقابل 150 جنيها شهريا مستغلين قدراتهم علي الاتصال بالمواطنين في التسويق لهذا العمل.
ثانيا- البطالة:
تعتبر البطالة كارثة تستوجب الوقوف .. ولفت الانتباه .. فالواقع يؤكد أن معدلات البطالة في تزايد مستمر ، الجميع يحاول البحث عن طريق للخروج من الأزمة ولكن الواضح أنه يزداد ابتعادا!!
و البطالة هي ظاهرة اقتصادية بدأ ظهورها بشكل ملموس مع ازدهار الصناعة إذ لم يكن للبطالة معنى في المجتمعات الريفية التقليدية. طبقا لمنظمة العمل الدولية فإن العاطل هو كل قادر على العمل وراغب فيه، ويبحث عنه، ويقبله عند مستوى الأجر السائد، ولكن دون جدوى.
من خلال هذا التعريف يتضح أنه ليس كل من لا يعمل عاطل فالتلاميذ والمعاقين والمسنين والمتقاعدين ومن فقد الأمل في العثور على عمل وأصحاب العمل المؤقت ومن هم في غنى عن العمل لا يتم أعتباهم عاطلين عن العمل و قد نتجت عن البطالة الكثير من الأمراض الاجتماعية مثل زيادة الهجرة غير الشرعية إلي الدول الأوروبية و إقبال عدد من الشباب المصري علي الانتحار للشعور باليأس بسبب البطالة و عدم قدرتهم علي إعالة أسرهم.
معدل البطالة:
معدل البطالة = عدد العاطلين مقسوما على عدد القوة العاملة مضروباً في مائة.
معدل مشاركة القوة العاملة = قوة العمالة مقسوما على النسبة الفاعلة مضروباً في مائة.
وتعتبر نسب البطالة في صفوف الشباب العربي هي الأعلى عالمياً، وهي مرشحة للتصاعد في الكثير من الحالات. فالمعدل بالنسبة للدول العربية هو 25% طبقاً لبيانات الأمم المتحدة، أما في بعض البلدان فهي تصل أحيانا إلى 40% وبذلك تتضح حقيقة حجم مشكلة البطالة حيث يتوقع أن حجم البطالة الحقيقي لا يقل بأي حال من الأحوال عن 17 % : 20 % من حجم قوة العمل.. .
أنواع البطالة:
يمكن أن نشير إلى ثلاث أنواع رئيسية للبطالة وهي:
1- البطالة الدورية: و الناتجة عن دورية النظام الرأسمالي المنتقلة دوما بين الانتعاش و التوسع الاقتصادي و الانكماش و الأزمة الاقتصادية التي ينتج عنها وقف التوظيف و التنفيس عن الأزمة بتسريح العمال.
2- البطالة الاحتكاكية: و هي ناتجة عن تنقل العمال ما بين الوظائف و القطاعات و المناطق أو نقص المعلومات فيما يخص فرص العمل المتوفرة.
3- البطالة المقنعة: و هي تتمثل بحالة من يؤدي عملا ثانويا لا يوفر له كفايته من سبل العيش أو أن بضعة أفراد يعملون سويا في عمل يمكن أن يؤديه فرد واحد أو اثنان .
البطالة في مصر هي بطالة متعلمة فالغالبية العظمى من العاطلين من خريجي الجامعات ومدارس ثانوية كما أن اتجاه معدلات البطالة للارتفاع في الحضر بعد أن كانت في فترات سابقة ترتفع بنسبة أكبر في الريف
حلول للبطالة:
لا يرى الاقتصاديون من الطبقة البورجوازية حلاً لمشكلة البطالة إلا في اتجاهين أساسيين:
الاتجاه الأول: يرى للخروج من البطالة ضرورة رفع وتيرة النمو الاقتصادي بشكل يمكن من خلق مناصب الشغل .
الاتجاه الثاني: يرى للخروج من أزمة البطالة ضرورة تدخل الدولة لضبط الفوضى و تحقيق التوازن الاجتماعي و هذا الاتجاه اخذ يتواري بفضل ضغط العولمة.
** أما الحل الجذري لقضية البطالة فيتطلب إعادة هيكلة الاقتصاد علي قاعدة نطاق الربح الرأسمالي, أي بناء لوسائل الإنتاج و تلبية الحاجات الأساسية لكل البشر خارج العيش المترف علي حساب عجز الأغلبية في الوصول إلي الحد الأدنى من العيش الكريم.
مقترحات للقضاء علي البطالة:
1- تأهيل الباحثين عن العمل في مختلف المجالات مثل النجارة والحدادة وصيد الأسماك وغيرها من المشاريع الوطنية الهامة للمجتمع حتى يتم قبولهم في المؤسسات الخاصة أو العامة أما بالنسبة للفتيات فيتم تدريبهن في جمعيات خاصة بالمرأة حتى يتم تكوين الأسرة المنتجة .
2 - على الدولة أن تبحث عن سوق محلي وعالمي لدعم وتسويق المشاريع التي ينتجها الشباب والأسر المنتجة .
ثالثا- الفقر:
أفاد تقرير الأمم المتحدة عن التنمية البشرية لعام 2007 أن مصر تحتل المركز الـ 111 بين دول العالم الأكثر فقرا و أن 14 مليون من سكان مصر يعيشون تحت خط الفقر بينهم أربعة ملايين لا يجدون قوت يومهم .
و من أكثر المحافظات فقرا محافظة المنوفية تليها محافظة الدقهلية ثم الشرقية و القليوبية و القاهرة و الإسماعيلية و الإسكندرية و البحيرة و الغربية.
أسباب الفقر :
يرجع سبب زيادة نسبة الفقر في مصر إلي السياسات الاقتصادية المتبعة التي لا تعمل علي مبدأ العدالة و ارتفاع معدلات التضخم في توزيع الثروات مما أدي إلي زيادة تفشي ظاهرة الفقر الأمر الذي يؤكد أن انتشار الفقر هو انعكاس لرفع يد الدولة عن المرافق والخدمات الأساسية المنصوص عليها في المواثيق و يساهم انتشار الفقر في تفجر العنف و ارتفاع معدلات الجريمة بكافة أشكالها.
مؤشرات الفقر:
الفقر المطلق: يعرف بأنه الحالة التي لا يستطيع فيها الإنسان عبر التصرف بدخله الوصول إلي إشباع الحاجات الأساسية المتمثلة بالغذاء و المسكن و الملبس و التعليم و الصحة.
الفقر المدقع: يعرف بأنه الحالة التي لا يستطيع فيها الإنسان عبر التصرف بدخله الوصول إلي إشباع الحاجة الغذائية المتمثلة بعدد معين من السعرات الحرارية التي تمكنه من مواصلة حياته عند حدود معينة.
خطة لمكافحة الفقر:
لابد من دراسة وضعية الفقر في مصر و معالجة أسبابه عبر جمع المعلومات علي إن تكون نقطة البداية تحليل الفقر و الفقراء و تصنيفها و تبويبها و تحليلها إضافة إلي تحديد مفهوم الفقر و جوانبه و قياس مستوياته و يتمثل الهدف الرئيسي لهذه الإستراتيجية في تأهيل الفقراء ليصبحوا أناسا يساهمون في تنمية المجتمع بدلا من أن يكونوا مجرد مستهلكين و بالتالي فان مكافحة الفقر تصب في التنمية البشرية بمفهومها الشامل و تأخذ هذه الإستراتيجية في اعتبارها الدروس المستفادة من تجارب الدول الاخري التي حققت نتائج سريعة في مجال تقليص الفقر .
رابعا- أطفال الشوارع:
تعتبر ظاهرة أطفال الشوارع في مصر بمثابة القنبلة الموقوتة التي ينتظر انفجارها بين حين وآخر، حيث يشير تقرير الهيئة العامة لحماية الطفل أن أعدادهم وصل في عام 1999 إلى 2 مليون طفل وفي تزايد مستمر مما يجعلهم عرضة لتبني السلوك الإجرامي في المجتمع المصري.
أسباب ظاهرة أطفال الشوارع في مصر:
تظهر البحوث التي تجرى على أطفال الشوارع في مصر تعدد للعوامل التي تؤدي إلى ظهور وتنامي المشكلة، ويتفق اغلبها على أن الأسباب الرئيسية للمشكلة هي الفقر، البطالة، التفكك الأسري، إيذاء الطفل، الإهمال، التسرب من المدارس، عمل الأطفال، تأثير النظراء، وعوامل أخرى اجتماعية نفسية لها صلة بالمحيط الاجتماعي أو شخصية الطفل مثل البحث عن الإثارة.
سلبيات ظاهرة أطفال الشوارع:
تشير إحصائيات الإدارة العامة للدفاع الاجتماعي إلى زيادة حجم الجنح المتصلة بتعرض أطفال الشوارع لانتهاك القانون، حيث كانت أكثر الجنح هي السرقة بنسبة 56%، والتعرض للتشرد بنسبة 16.5%، والتسول بنسبة 13.9%، والعنف بنسبة 5.2%، والجنوح بنسبة 2.9%. .
وتقول دراسة قام بها مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط "أن أطفال الشوارع في مصر يواجهون مشاكل وأخطار كثيرة من بينها العنف الذي يمثل الجانب الأكبر من حياتهم اليومية سواء العنف بين مجموعات الأطفال صغيري السن، أو العنف من المجتمع المحيط بهم، أو العنف أثناء العمل.
ويتعرض الأطفال أيضا لرفض المجتمع لكونهم أطفال غير مرغوب فيهم في مناطق مجتمعات معينة بسبب مظهرهم العام وسلوكهم، كما يخشى الكثير منهم القبض عليهم من رجال الشرطة وبالتالي إعادتهم إلى ذويهم أو أجهزة الرعاية. بالإضافة إلى تعرضهم لمشاكل صحية مختلفة، ومشاكل نفسية بسبب فشلهم في التكيف مع حياة الشارع , وأضافت دراسة أن أطفال الشوارع في مصر لديهم احتياجات مباشرة وغير مباشرة منها تعليم مهنة، الحصول على عمل يرتزقون منه لإعاشتهم وإعاشة عائلاتهم في حالة الرجوع إليهم.
الجهود المبذولة للحد من ظاهرة أطفال الشوارع:
و من الجدير بالذكر أن السيدة سوزان مبارك تبذل الكثير من الجهد لمواجهة ظاهرة أطفال الشوارع و ذلك من خلال المجلس القومي للطفولة والأمومة و المبادرات التي ينفذها المجلس بالتعاون مع الوزارات والجمعيات الأهلية، ومن بينها المبادرة القومية لتأهيل ودمج أطفال الشوارع في المجتمع و متابعة دور الوزارات في دعم مراكز استقبال الأطفال وإمكانية إنشاء مراكز إضافية وذلك لتوفير الخدمات الصحية والاجتماعية للأطفال بلا مأوى لجذبهم بعيدا عن الشارع توطئة لإعادتهم لأسرهم، وتدريب الأخصائيين الاجتماعيين والنفسيين على التعامل معهم من منظور حقوق الطفل , كما تؤكد السيدة سوزان مبارك علي أن المدرسة يجب أن تكون جاذبة للطفل ملبية لاحتياجاته واحتياجات أسرته وان توفر الترفيه داخل المدرسة والرياضة.
خامسا- عمالة الأطفال:
تحتل قضية عمالة الأطفال في مصر والعالم أهمية كبيرة خاصة بالنسبة للمنظمات غير الحكومية والمؤسسات الدولية وقد أدي هذا الاهتمام إلي صدور عدد من الاتفاقيات الدولية التي تهدف لحماية حقوق الأطفال ورعايتهم كما أدي إلي قيام الحكومات الوطنية بإصدار عدد من التشريعات والقوانين التي تهدف إلي حماية ورعاية حقوق الأطفال .وعلى الرغم من هذا الاهتمام على المستوي المحلى والدولي إلا أن الأطفال العاملين والمعرضين للخطر يزداد عددهم سواء على مستوي العالم أو في مصر.
تقدر منظمة العمل الدولية عدد الأطفال العاملين في العالم بنحو 205 مليون طفل في الفئة العمرية من 5 :14 سنة 120 مليون منهم يعملون كل الوقت و أكثر من ثلثيهم يعملون حوالي 70.4% من الوقت كما أن عمالة الأطفال في بعض الدول النامية تصل نحو ثلث قوة العمل الزراعية.
أسباب ظاهرة عمالة الأطفال:
وتشير بعض التقارير والدراسات الدولية والمحلية أن الفقر وتدهور العملية التعليمية يعدان من الأسباب الرئيسية لزيادة عمالة الأطفال خاصة في قطاع الزراعة كما تشير معظم هذه التقارير بأن سياسات تحرير الأسواق ساهمت بشكل كبير في تنامي الظاهرة وانتهاك حقوق الأطفال في الرعاية والحماية , كما تشير بعض التقارير إلي وجود قصور تشريعي في بعض القوانين المصرية والتي بموجبها لا يكفل للطفل العامل الاشتراك في نقابة مهنية تدافع عنه أو عدم شموله بالرعاية الصحية والاجتماعية أو حقه في الحماية القانونية والتي ينظمها قانون العمل المصري. و كذلك تفعيل دور الجمعيات الأهلية المعنية بحقوق الإنسان عامة و حقوق الطفل خاصة.
سادسا- عمالة الأطفال في مصر:
تتواجد ظاهرة عمالة الأطفال بوضوح في مصر شانها شان معظم البلدان التي لها نفس الظروف الاقتصادية والاجتماعية، فقد تبين من مسح أجرى في 1999 في القاهرة أن العمال الأطفال من الجنسين كانوا يعملون أكثر من 9 ساعات يوما في المتوسط وأكثر من ستة أيام أسبوعيا وهو ما يتجاوز أوقات العمل التي يقضيها الكبار داخل العينة ذاتها وقد تبين أن جميع الأطفال العاملين ، تقريبا يعملون بصورة غير رسمية وبدون بطاقات عمل أو شهادات صحية مما يعنى أنهم لا يتمتعون بأي حماية قانونية كما أوضحت الدراسة أن نسبة من هؤلاء الأطفال " حوالي الثلث " يعانون من المعاملة السيئة والعديد من أشكال العنف التي يلقونه من أرباب العمل والمشرفين عليهم.
وفي مصر بالرغم من صدور قانون الطفل رقم ( 12 )الذي يحظر عمل الأطفال وتحتوي بنوده على الكثير من النصوص التي تكفل حماية حقوق الأطفال إلا أن التطبيق العملي يؤدي إلي انتهاك حقوق الأطفال حيث يصل عدد الأطفال العاملين إلي أكثر من ثلاثة مليون طفل عامل معظمهم يعمل في ظروف عمل خطرة خاصة العاملين في منهم في مجال الزراعة .وتشير بعض التقارير إلى تدهور ظروف تشغيل الأطفال من حيث تدني الأجر وعدم وجود أجازات بالإضافة إلي إهمال مؤسسات الدولة لكفالة حقوق هؤلاء الأطفال في التعليم والرعاية الصحية والاجتماعية وغيرها من صور الرعاية و تشير هذه التقارير أن على الرغم من عمل المنظمات غير الحكومية لحــماية حقــوق الأطفال في مصر إلا أن هذه الجهود لا تصل إلي حلول لمشكلات الأطفال وأسرهم المتراكمة مما يؤدى لاستمرار عمل الأطفال سواء في المدن أو الريف على حد سواء وتزايدها بسبب التخلف الاقتصادي والاجتماعي وعدم التوزيع العادل للثروة بين الريف والحضر أو العاملين باجر وأصحاب الأعمال والمزارع الكبيرة.
كيفية التصدي لظاهرة عمالة الأطفال:
لابد من تطوير قانون الطفل المصري بما يتوافق مع الانتهاكات التي يتعرض لها الطفل المصري و أن يتضمن الحماية اللازمة من كافة الانتهاكات التي يتعرض لها الطفل المصري عن طريق تجميع و تطوير كافة المواد القانونية المنتشرة في القوانين و التشريعات المصرية في قانون جامع لحماية الطفل المصري في كافة الظروف.
سابعا- التسرب من التعليم:
أن التسرب من التعليم من أخطر المشكلات التي تواجه مصر ، كما أنها أحد الأسباب الجذرية للمشكلة السكانية حيث تؤدى إلى تدنى الخصائص السكانية وتكريس الفقر من جيل إلى آخر.
و مشكلة التسرب من التعليم لا تخص وزارة التربية والتعليم فقط ، ولكنها مشكلة تتطلب تنسيق وزارات أخرى مثل وزارة الأسرة والسكان ووزارة التضامن الاجتماعي لتغطية الأبعاد الثقافية والاجتماعية والاقتصادية للمشكلة ، مؤكدة على ضرورة رصد الموارد الكافية لتفعيل إدارة مكافحة التسرب وإعادة النظر في القوانين الحاكمة لإعادة الأطفال المتسربين من التعليم . كما أن نسبة التسرب من التعليم في المرحلة الابتدائية تبلغ 1.23%، فيما تبلغ في المرحلة الإعدادية 2.06%.
أسباب ظاهرة التسرب من التعليم:
إن معظم الفئات المتسربة من التعليم هم الأطفال الذين يتجهون لسوق العمل لأسباب مختلفة سواء لعدم توافقهم مع العملية التعليمية أو لظروفهم الأسرية.
الجهود المبذولة للتصدي لظاهرة التسرب من التعليم:
و يعتبر رصد التسرب من التعليم هو التحدي الأكبر الذي يجب مواجهته لحل المشكلة و لابد من مراجعة آليات رصد التسرب الموجود حاليا ومحاولة الوصول إلى صياغة جديدة تسمح بمتابعة الأفواج التعليمية عبر سنوات مراحل التعليم المختلفة ودراسة حالة كل طفل لمحاولة إعادته إلى النسق التعليمي المناسب.
و تقوم وزارة الأسرة والسكان من خلال المجلس القومي للطفولة والأمومة بمد يدها للعديد من الفئات الأكثر احتياجا في المناطق المحرومة والقرى والنجوع ، حيث تم بناء ألف و115 مدرسة في 9 محافظات وجارى إنشاء 37 مدرسة حاليا ، بالإضافة إلى تضمين مبادرة تعليم البنات مكونين لمعالجة القضية السكانية تحمل أهم الرسائل المرتبطة بهدف تعبئة المجتمع وتغيير توجهات المواطنين وتطلعاتهم بحيث يستطيع الفرد اتخاذ القرار الأمثل.
و لابد أن يركز الخطاب الديني على أن الحرمان من التعليم هو تكريس للفقر ويحث الأهالي على تعليم أولادهم ، موضحة أن أفقر الفئات لا ترى جدوى أو قيمة مادية ومعنوية من التعليم ، وبعض الأهالي يختارون حرمان أولادهم من التعليم ويزج بهم في سوق العمل مما يعنى المساهمة في زيادة البطالة بالنسبة للبالغين.
كيفية التصدي لظاهرة التسرب من التعليم:
أن التسرب من التعليم مرتبط بجودة التعليم و بالتالي يجب أن تشمل قواعد البيانات تحديد الموقع الجغرافي والحالة الاقتصادية للأسر حتى نضمن وضع أيدينا على الفئات الأكثر احتياجا لهذه القاعدة و محاولة إيجاد طرق جديدة للتعليم تكون أكثر ايجابية و فاعلية كأسلوب التعلم النشط و تطبيق التقويم الشامل و ضرورة زيادة التركيز علي التوعية المجتمعية بمتابعة الأطفال أثناء الدراسة و بحث المشاكل و تجميع بيانات الأطفال المحرومين من التعليم للظروف المتعلقة بالتعليم و الانتظام بالدراسة عن طريق وزارتي الأسرة السكان و التضامن الاجتماعي للعمل علي إعادة 300 ألف تلميذ متسرب من مرحلتي التعليم الأساسي إلي التعليم العام.
ثامنا- الزيادة السكانية
التعريف بالمشكلة السكانية:
هيعدم التوازن بين عدد السكان والموارد والخدمات وهي زيادة عدد السكان دون تزايد فرص التعليم والمرافق الصحية وفرص العمل وارتفاع المستوى الاقتصادي فتظهر المشكلة بشكل واضح وتتمثل بمعدلات زيادة سكانية مرتفعة ومعدلات تنمية لا تتماشى مع معدلات الزيادة السكانية وانخفاض مستوى المعيشة، أي أنه لا ينظر إلى الزيادة السكانية كمشكلة فى حد ذاتها وانما ينظر إليها فى ضوء التوازن بين السكان والموارد فهناك كثير من الدول ترتفع فيها الكثافة السكانية ولكنها لا تعانى من مشكلة سكانية لانها حققت توازنًا بين السكان والموارد.
والمشكلة السكانية لا تتمثل فقط بالزيادة السكانية إنما تتمثل أيضاً بالنقصان السكاني، وبالتالي فإن الأزمات والمشكلات المرتبطة بالمشكلة السكانية تعرب عن نفسها من خلال نقص الأيدي العاملة وتدني مستوى الانتاجية ومشاكل مرتبطة بالأسرة.. الخ، بهذا المعنى نجد أن المشكلة السكانية لا يوجد لها قانون عام ولا تأخذ نفس المعنى والنتائج نفسها في كل المجتمعات وعلى اختلاف المراحل، بل لكل مجتمع ولكل مرحلة معطياتها الاقتصادية.. الخ هي التي تحدد طبيعة هذه المشكلة السكانية..
تعد المشكلة السكانية في مصر من أكبر المشكلات البيئية ونشأت كنتيجة طبيعية للتزايد السكاني الكبير تبعاً لارتفاع معدل مواليد وقلة معدل الوفيات , وهذا التزايد السكاني السريع يفوق كل معدلات التنمية الاقتصادية والاجتماعية, وهو بهذا يهدد خطط التنمية المستقبلية وبالتالي يؤثر على وجود ورفاهية واستقرار الانيان المصري فيالنهاية .
والذي أدي إلي ظهور مثل هذه المشكلات هو اختلال العلاقة بين الإنسان وبيئته التي يعيش فيها بالإضافة إلى أسباب أخرى خارجة عن إرادته. مما لا شك فيه أنها مشكلة تمس حياة المواطن المصري اجتماعياً واقتصادياً ونفسياً وثقافياً وأمنياً ونؤثر فيها تأثيراً مباشراً وخصوصاً أن زيادة السكان عن الحجم الأمثل من شأنه أن يؤثر في النهاية على مقدرات المجتمع وموارده وعدم القدرة على رفع مستوى المعيشة وتوفير الحياة المستقرة المزدهرة للمواطنين. 92مليون نسمة تعداد مصر بعد 15 عاما ومعدلات البطالة 9% فالإنفجار السكانى فى مصر المحروسة يأكل الأخضر واليابس ويعد أحد الأبعاد الأساسية للأزمة الإقتصادية التى واجهها المجتمع خلال السنوات العشرة الأخيرة حيث حدث إرتفاع ملحوظ فى عدد السكان منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى الأن فبينما كان التعداد عام 1897 قد بلغ 9.6 مليون نسمة ثم تضاعف خلال 50 عاما إلى 19 مليون نسمة وفى عام 1976 قفز إلى 37 مليون نسمة وطبقا لتقديرات الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء بلغ عدد السكان 66 مليون نسمة عام 2002 ومن المتوقع أن يصل عدد السكان فى عام 2006 الى 72 مليون نسمة وفى عام 2020 الى 92 مليون نسمة .
وتأخذ المشكلة السكانية فى مصر ثلاثة أبعاد كما يؤكد تقرير المجلس القومى للخدمات والتنمية الإجتماعية:
فالبعد الأول هو: النمو السكانى السريع والناتج عن تزايد الخصوبة وانخفاض معدلات الوفيات وارتفاع معدلات الهجرة للخارج وتعويق المفاهيم الثقافية استخدام وسائل تنظيم الأسرة لتعارضها مع المعتقدات الدينية الإسلامية والخوف من الأعراض الجانبية وقصور مستوى الخدمات الصحية ونقص التمويل اللازم لمعالجة هذا القصور وأسهم فى الزيادة السكانية أيضا انخفاض معدلات الوفيات من 29 فى الألف عام 1945 الى 17 فى الألف فى بداية الستينيات حتى بلغ 6.5 فى الألف عام 1998 وتزايدت الفجوة بين معدلات المواليد والوفيات وانخفضت معدلات وفيات الأطفال الرضع من 165 لكل 1000 مولود فى الفترة مابين 1933 حتى 1939 الى 44 فى الألف فى نهاية التسعينيات .
أما البعد الثانى للمشكلة هو:
التوزيع الجغرافى غير المتوازن للسكان ورغم أن المساحة الكلية لمصر حوالى مليون كيلومتر مربع إإلا أن السكان يتركزون فى شريط ضيق على وادى النيل مساحته 4.9% وبلغت الكثافة السكانية على أساس المساحة المأهولة 1.8 ألف نسمة فى الكيلومتر المربع وفى القاهرة وحدها 38.5 ألف نسمة فى الكيلومتر المربع مما أدى الى تزايد العبء والضغط على الخدمات فى المدن وظهرت مشكلات جديدة تشمل قصور المرافق وتلوث البيئة وزحف المبانى على الأراضى الزراعية المحددة وإنتشار العشوائيات .
أما البعد الثالث: فلقد فجرت الأزمة السكانية مشكلات اجتماعية واقتصادية خطيرة أهمها ارتفاع مستوى البطالة الذى وصل الى 10.7% من اجمالى قوة العمل للسكان بدءا من 15 عام فأكثر طبقا لبيانات تعداد 1986 ثم انخفض الى 9% عام 2000 وانخفضت نسبة مساهمة المرأة فى قوة العمل وبلغت عام 1984 نسبة 18% فى الفئة العمرية من 12 حتى 64 عاما وارتفعت الى 22% عام 1977 .
وتنبع المشكلة السكانية في مصر أساساً من عدم التوازن بين عدد السكان الذي بلغ حتى مايو 2008 حوالى ٧٨.٧ مليون نسمة، وفقاً لآخر تعداد سكاني، وبين الموارد والخدمات، وهو ما يفسّر عدم إحساس المصريين بثمار التنمية. وقد وصل عدد السكان إلى نحو 7ر76 مليون نسمة في تعداد عام 2006 مقابل نحو 5ر61 مليون نسمة في تعداد عام 1996 بارتفاع بلغت نسبته 7ر24 في المئة في عشرة أعوام. وتوقع مسح ديموغرافي أخير أن يصل عدد سكان مصر إلى نحو 6ر94 مليون نسمة بحلول عام 2017 ونحو 6ر118 مليون نسمة بحلول عام 2030 في حال ثبوت معدل الإنجاب الكلي الحالي. أضف إلى هذا ارتفاع الكثافة السكانية التي نتفوق بها علي الصين حيث تبلغ هناك حوالي ٩00 في الكيلو متر المربع بينما هي ٢000 بنفس الوحدة في بلدنا التي تبلغ إجمالي مساحتها مليون كيلو متر مربع بينما يعيش 84% من السكان على مساحة 6% من المساحة الكلية لمصر. كما لا تقتصر المشكلة السكانية في مصر على زيادة عدد السكان فقط، بل أيضاً على التوزيع العمري لهؤلاء السكان، حيث إن نسبة كبيرة من سكان مصر تحت سنّ الـ١٥ عاماً، بالإضافة إلى النمو الحضري العشوائي الذي أدى إلى تفاقم المشكلة، بسبب سوء توزيع السكان على رقعة الدولة، حيث يمثل سكان الحضر حوالى ٥٦.٩١٪ من إجمالي سكان مصر، وهو ما يعني انخفاض العاملين في الزراعة، وقلّة المنتجات الزراعية وارتفاع أسعارها، وهو ما يؤدّي إلى الفجوة الغذائية. أضف إلى ذلك تدنى الخصائص البشرية (الصحية – التعليميه – الاجتماعيه - الاقتصادية)،خصوصا الخصائص التالية:
1- ارتفاع معدلات الأمية خاصة بين النساء، والزواج المبكر للإناث في مصر، وبالتالي الإنجاب المبكر. فلابد من رفع سن زواج الفتاة فى مصر إلى سن العشرين لكى تحصل الفتاة على حقها الطبيعى فى التعليم وتستطيع أن تساهم فى إختيار شريك عمرها وحتى يصبح الإنجاب فى سن مناسبة.
2- عمالة الأطفال :
أشارت نتائج تعداد عام 1986 إلى أن هناك 1.4 مليون طفل عامل فى سن أقل من 15 سنة وهم يمثلون 11.6% من إجمالى قوة العمل، وقد أكدت نتائج بحث القوى العاملة بالعينة عام 1998 نفس الحجم تقريبا لعمالة الأطفال حيث بلغ 1.38 مليون طفل عامل فى سن أقل من 15 سنة وهم يمثلون 7.4 % من إجمالى قوة العمل. ترجع أسباب ظاهرة عمالة الأطفال إلى سببين هما:
فقر الأسر التى يعمل أطفالها، واعتبار التعليم غير مجد لهذه الأسر حيث أن تعلم الطفل حرفة أفضل إقتصاديا للأسرة.
3- ارتفاع معدلات وفيات الأطفال الرضع : بلغ معدل وفيات الأطفال الرضع حوالى 116 فى الألف عام 1970، إلا أن هناك تقدما ملحوظا حيث إنخفاض إلى 29 فى الألف عام 1998، إلا أن هذا المعدل لا يزال مرتفعا مقارنة بالدول المتقدمة.
4- متوسط نصيب الفرد من الدخل القومي : يعتبر ارتفاع متوسط نصيب الفرد من الدخل القومي ذو صلة وثيقة بنجاح تنظيم الأسرة، حيث أظهرت البحوث الميدانية الخاصة بدراسة الخصوبة وتنظيم الأسرة أن الأسر الغنية هى الأسر الأكثر إقبالا على تنظيم الأسرة والأقل إنجابا للأطفال حيث أنها تريد الحفاظ على نفس المستوى الإقتصادى والإجتماعى، فى حين أن الأسر الفقيرة تعتمد على أطفالها فى زيادة دخلها نتيجة دفعهم إلى سوق العمل فى سن مبكرة. ويؤكد التقرير على أن المخرج من المشكلة هو تفعيل دور الأجهزة المحلية بالمحافظات وزيادة مشاركتها فى وضع وتنفيذ ومتابعة وتقيم البرامج السكانية والتنسيق بين هذه السياسات والأوضاع الداخلية لكل محافظة وأن يكون المحافظ مسؤلا بشكل مباشر عن تحقيق الأهداف السكانية للمحافظة كما يتعين توفير الدعم المالى والفنى للاجهزة المحلية لمواجهة المشكلة لتحقيق مبدأ اللامركزية ومشاركة مؤسسات القطاع الخاص والمنظمات غير الحكومية مع المؤسسات الحكومية فى وضع الحلول للمشكلة السكانية وتوفير الدعم اللازم لها وإعادة النظر فى السياسة القومية للسكان بما يتفق مع الأهداف الحالية فلم يعد من المقبول التسليم بالحق المطلق للزوجين فى تحديد عدد الأطفال بإعتباره أمرا خاصا ولابد من التدخل المشروع للدولة بكل الأساليب لحل هذه المشكلة .
أسباب المشكلة السكانية في مصر:
1- انخفاض نسبة الوفيات بين الأطفال:
تحسن الأوضاع الصحية أدى إلى انخفاض نسبة الوفيات بين الأطفال بالإضافة إلى ارتفاع نسبة المواليد ترتب عليه زيادة عدد السكان.
2- زيادة متوسط عمر الفرد:
تحسن الأوضاع الصحية أدى إلى زيادة متوسط عمر الفرد مما ترتب عليه زيادة كبار السن وزيادة نسبة الإعالة.
3- القيم الاجتماعية المرتبطة بالإنجاب:
تنتشر في المجتمع المصرى بعض القيم المرتبطة بزيادة النسل والإنجاب مثل:
زيادة عدد الأولاد يؤدى إلى ربط الزوج، والرغبة في إنجاب الذكور، كثرة الإنجاب والرغبة في تكوين عزوة، زيادة الإنجاب للمساعدة في العمل في المجتمعات الزراعية. وشيوع معتقدات دينية خاطئة عند بعض الفئات من المجتمع، وضعف الاقتناع بمبدأ طفلين لكل أسرة مع عدم وضوح الفرق بين انجاب طفلين أو ثلاثة أطفال لدي كثير من الأسر بالاضافة الي رغبة الأسرة في إنجاب طفل من كل نوع حتي ولو اضطرهم ذلك الي انجاب طفل ثالث للحصول علي النوع المطلوب وخاصة الطفل الذكر وهو مايعتبر من الموروثات الاجتماعية الخاطئة.
4- عدم استخدام وسائل تنظيم الأسرة بالرغم من الرغبة في منع أو تأجيل الحمل خوفاً من الآثار الجانبية للوسائل, وقصور دور الإعلام الجماهيري، وعدم كفاية الرائدات الريفيات .
ولقد أدى التزايد السكاني إلى :-
1- عجز في الموارد الغذائية ( لاحظ طوابير العيش والصراع في الحصول على رغيف الخبز)
2- عجز في فرص التعليم المتاحة لاحظ الفترات في المدرسة الواحدة وأعداد تلاميذ كل فصل .
3- عجز في الخدمات الصحية
" وهذا ما نلاحظه بوضوح في المستشفيات المكتظة بالمرضى وضرورة الاتفاق المسبق لحجز سرير قبل الشروع في إجراء عملية جراحية .
4- عجز في فرص العمل ( لاحظ نسبة البطالة والعاطلين ).
5- عجز في الدخل السنوي.
6- عجز في الخدمات العامة ( نلاحظ ذلك بوضوح في وسائل المواصلات بكل أنواعها وانفجار مواسير الصرف الصحي في كثير من الأحياء.
أثر النمو السكاني على التنمية الاقتصادية:
الزيادة السكانية لها تبعاتها السيئة فلابد أن تتبعها استثمارات إضافية ضخمة لتلبية متطلبات السكان من خدمات ومرافق، كما إنها إذا استمرت بالمعدل الحالى، فسوف تؤثر على نصيب الفرد من الاراضى الزراعية لتنخفض من فدان لكل 9 مواطنين الى فدان لكل 15 مواطن كما سينخفض نصيب المواطن من المياه الى النصف تقريباً، حيث أن مصر لها حصة ثابتة منذ آلاف السنين ولا تزيد بالإضافة الي انخفاض نصيب الفرد من القمح وهذا كله سيؤدى إلى تهديد لنوعية الحياة والنمو الاقتصادي.
1- أثر النمو السكاني على سوق العمل:
يزيد النمو السكاني من عرض قوة العمل، لكن هذا العرض الاضافي لا يساهم في زيادة الانتاج إذا لم يتناسب مع الموارد المتاحة، وإنما سيؤدي إلى زيادة معدلات البطالة ويخفض من مستوى الأجور وبالتالي يتدنى المستوى التأهيلي لقوة العمل المستقبلية بسبب تأثير انخفاض الأجور على التركيب التعليمي للسكان.
2- أثر النمو السكاني على الادخار والاستثمار:
تؤدي زيادة عدد السكان إلى انخفاض الادخار والاستثمار وبالتالي انخفاض معدل النمو الاقتصادي والدخل الفردي، وتستند هذه الآراء إلى معدلات الخصوبة والمواليد، حيث أن التزايد السكاني يؤثر سلباً على عملية خلق التراكمات اللازمة لعملية التنمية، فارتفاع عدد السكان يؤدي إلى ارتفاع عدد المواليد في المجتمع، وهذا يؤدي بدوره إلى انخفاض نصيب الفرد الواحد مما يضعف مقدرة الأسر والافراد على الادخار وانخفاض مستوى دخل الأسرة بالمقارنة مع عدد أفرادها يجعلها تكاد لا تفي باحتياجات هؤلاء الافراد من المادة الاستهلاكية الأساسية ويمنعهم من أي مدخرات ذات معنى وعندما يكون حجم الادخار في المجتمع ضعيفاً فسيكون بالتالي حجم الاستثمار ضعيفاً أيضاً والنتيجة ستضعف قدرة المجتمع على المشاريع الاستثمارية والتي ستعرقل عملية التنمية الاقتصادية.
3- أثر النمو السكاني على الاستهلاك:
يؤدي إلى زيادة الطلب الاجمالي على السلع بنوعيها الضروري والكمالي مقابل محدودية الدخل وزيادة الحاجات مما يشكل ضغوطاً على المسيرة التنموية للمجتمع .
للتغلب على المشكلة بآثارها الاقتصادية والاجتماعية :
للتغلب على المشكلة بآثارها الاقتصادية والاجتماعية لابد من السير في اتجاهين هما: تنظيم الأسرة، والتنمية الاقتصادية, وأن تركز السياسة الشاملة على مواجهة الأبعاد الثلاثة المتعلقة بالمشكلة وهى النمو والتوزيع والخصائص.
ومن أساليب مواجهة المشكلة السكانية:
1- زيادة الإنتاج والبحث عن موارد جديدة. والاهتمام بتوفير فرص العمل للقضاء علي الفقر وإنشاء مشروعات صغيرة خاصة في المناطق العشوائية وذات الزيادة السكانية ويفضل الاستفادة من فكرة بنك القروض المتناهية في الصغر.
2- الحد من زيادةالسكان بإصدار التشريعات، مثل:
رفع سن الزواج، وربط علاوات العمل والاعفاءات الضريبية بعدد الأبناء، بمعنى إعفاء الأسر محدودة الدخل من أنواع معينة من الرسوم والضرائب أو منحها تأمينا صحيا شاملا أو الحصول علي دعم غذائي مجاني أو منح الأم التي تبلغ الخمسين مكافأة مالية إذا التزمت بطفلين وترفع عنها هذه المميزات إذا تجاوزت هذا الشرط. وتقديم حوافز للقري والمدن التي تحقق انضباطا في وقع الزيادة السكانية عبر خدمات ومشروعات تقام فيها. والاستفادة من تطبيق القوانين التى صدرت مؤخراً، وخاصة قانون الطفل الذى يجرم عمالة الأطفال كأحد المداخل المهمة وغير المباشرة لمواجهة المشكلة السكانية.
3- يجب وضع إستراتيجية إعلامية متكاملة تستهدف إقناع الأسر المصرية بثقافة الطفلين فقط، والربط بين القضية السكانية والقضايا الأخرى المتصلة بها مثل الأمية والمساهمة الاقتصادية للمرأة وعمالة الاطفال والتسرب من التعليم، وتنمية الثقافة السكانية. والتوعية بمشكلاتها.
4- عودة القط
صدى العربية Sada Arabia
كتبت – اميره عماره
الحقيقة حول الثروة الفلكية للبرلمانى الشهير والاعلامى السياسى عبد الرحيم علي في سرية تامة تقوم أجهزة الأمنية بإجراء تحريات مكثفة حول ثروة برلماني شهير، تم احتسابه على الحكومة وأجهزتها منذ ظهوره على الساحة الاعلامية.
حيث تقدر ثروة البرلماني الشهير والاعلامى السياسىالمليار جنيه، وتتمثل فى حسابات وودائع بنكية وعقارات وأراضي وسيارات فارهة، وتم جمع هذه الثروة خلال فترة زمنية قليلة من خلال زياته الكثيرة لعدد من الدول العربية والأوروبية ومن بينها اسطنبول، وتلقيه تحويلات مالية كثيرة.
ومن المنتظر، أن تقوم الأجهزة بمواجهة البرلماني الشهير بثروته وإحالته إلى جهات التحقيق المختصة، للسؤال عن شرعية هذه الثروة وبعد الحصول إذن من البرلمان وجهة الاختصاص
حيث أن بداية ظهور ه الاعلامى على الساحة السياسية كانت موقع إخواني صميم وهو “إسلام أون لاين”، وباحث فى الفكر الإسلامي، ومع الوقت ظهرت الخلافات بينه وبين إدارة موقع”إسلام أون لاين”، بعد خداعه لهم واتهام البعض أنه يوشي على زملائه بالموقع لجهات أمنية.
وفى جملته الشهيره ان الإعلاميين اللي عمالين عمال على بطال يهاجموا مصر والرئيس، ميعرفوش اننا لو كان فضل الإخوان مكنوش هيعرفوا يخرجوا من بيوتهم”.. جملة شهيرة طالما سمعناها من النائب البرلماني والإعلامي عبد الرحيم علي، لكن عجب الدهر لم يخطر ببال أحد أن تصبح النافذة الوحيدة التي يطل منها النائب على الجمهور، تجند صحفيها لمهاجمة أركان الدولة ليل ونهار، بل امتد الأمر لانتماء بعضهم لجماعة الإخوان، وسط فشل مرتقب ينتظر تلك الجريدة، مثلها مثل كل المنابر مما يعد ستار اختبأ خلفه ,
سناوفيكم بالتفاصيل لاحقا
صدى العربية Sada Arabia
بقلم/ حامد الأطير
لقد برهنت مؤسسات الدولة المصرية خلال تناولها لموضوع "تيران وصنافير" بأنها لم تكن مؤسسات دولة، إنما كانت مؤسسات رئاسية في المقام الأول والأخير، تعمل على خدمة الرئيس وتسعى لتنفيذ رغباته وتحقيق مطالبه، سواء اتفقت هذه الرغبات والمطالب مع رغبة الشعب وحقوقه وأمنياته أو سواء اصطدمت بطموحاته وآماله، ولقد برهن السيد الرئيس بأنه هو المتصرف الأول والأوحد وصاحب القرار في الشأن المصري على اختلاف جوانبه.
لقد آمن المصريون بأن التراب الوطني من أعظم المقدسات التي لا تقبل الخروج عليها أو الطعن فيها أو المساس بها وأن الأرض خدن الشرف والعرض الذي لا يقبل التنازل عنه ولا التفريط فيه، ولم يتصوروا يوماً بأن رأس الدولة المصرية - والذي يعتبرونه الحارس الأمين عليهم وعلى وطنهم - سيباغتهم ذات صباح أسود وعلى حين غرة بما يسمي باتفاقية "ترسيم الحدود البحرية" مع المملكة السعودية، هذه الاتفاقية المشئومة التي منحت السعودية جزيرتي تيران وصنافير المصريتان .
لقد تفاجئ الجميع بأمر هذه الاتفاقية وبدا أمرها كإعصار كاسح ومدمر، ضرب عقولهم وزلزل كيانهم ومعتقداتهم، لأنهم ما سمعوا يوماً ولا عرفوا أن للسعودية حقاً في الجزيرتين، فكل ما عرفوه واعتنقوه وآمنوا به وكل ما خطه التاريخ في صفحاته وسجلاته ومعاهداته وفرماناته وكل ما حفظه الزمن من وثائق ومستندات وكل ما جرى من وقائع وأحداث يصرح ويصرخ ويؤكد ويجزم ويبرهن على مصرية الجزيرتين، لذا كانت الصدمة على المصريين مروعة ومباغته وطاعنة في معتقداتهم ومقدساتهم التي آمنوا بها ولا زالوا، وقفوا وقد ضربتهم الحيرة غير مصدقين متسائلين: أيعقل أن نثور بالأمس القريب على رئيس حاول بيع جزء غال من سيناء ليوسع بها غزه لتصبح وطن يأوي الفلسطينيين، لتنعم اسرائيل بدولتها الغاشمة التي أقامتها على الأراضي الفلسطينية المغتصبة بمباركة أمريكا، أيعقل أن يباغتنا الرئيس - الذي نادى المصريين بمساندته هو والجيش من أجل الحفاظ على مصر- بأمر هذه الاتفاقية المتضمنة تنازل لين سلس ومهين عن جزيرتين غاية في الأهمية من الناحية الاستراتيجية والعسكرية والسياسية والاقتصادية، لكونهما المتحكمان في مدخل الفرع الشرقي للبحر الأحمر والفاصلان للبحر الأحمر عن "خليج العقبة" الذي لا سبيل لولوجه أو الخروج منه إلا عبر مضيق تيران الضيق القريب جداً من الساحل المصري عند منطقة شرم الشيخ، هاتان الجزيرتان يعتبرهما الخبراء المدخل الأهم الى بلاد الشام، ومن يسيطر عليهما يتحكم في هذا المدخل.
لقد بُهت المصريون حين رأوا رئيسهم هو وعدد من الأجهزة والمؤسسات المصرية يقاتلون من أجل إثبات سعودية الجزيرتين ونزع المصرية عنهما، ومن تسابق هذه المؤسسات في فتح الخزانات المصرية السرية والعلنية من أجل العثور على وثائق أو مستندات تمنح السعودية الحق في الجزيرتين! توازى مع ذلك تجييش وتجنيد وسائل الإعلام المصرية وكتائب اليكترونية وجماعات نفعية انتهازية للترويج وتأييد سعودية الجزيرتين، لمجرد أن السيد الرئيس قال بذلك!
إن الظروف التي صاحبت الاتفاقية منذ الإعلان عنها وحتى التصديق عليها، كانت في غاية الغرابة، وقد تخطت غرابتها كل الحدود، فالمصريون قبل يوم 8 أبريل 2016م كانوا ولا زالوا على يقين تام بأن "تيران وصنافير" مصريتان وتقعان ضمن حدودهم الشرقية، لكنهم استيقظوا في هذا اليوم على فاجعة كبرى تخبرهم بأن الجزيرتان دخلوا ضمن خط الحدود السعودية! وكانت تلك المرة الأولى التي يسمعون فيها بمثل هذا الهراء، ومما زاد الأمر غرابة، قيام الحكومة بإحالة أمر الاتفاقية الى مجلس النواب لمناقشتها والحصول على موافقته، رغم أن تلك الإحالة سبقها صدور حكم تاريخي وفاصل وبات من المحكمة الإدارية العليا بمصرية الجزيرتين، استنادا الى ما قدم إليها من مستندات ووثائق وخرائط وحقائق تاريخية وفعلية، وبالرغم من إحالة الأمر الى المحكمة الدستورية العليا بعد ذلك للنظر في ولاية المحكمة التي أصدرت هذا الحكم وحكم آخر صدر من محكمة غير مختصة بالموضوع هي محكمة الأمور المستعجلة، التي حكمت بوقف حكم المحكمة الإدارية العليا!
تشابك وتعقيد وضبابية وبلبلة مقصودة لصنع الحيرة وشغل الناس عن الحقيقة، ووسط هذا كله ودونما احترام للسلطة القضائية التي تمثلت في المحكمة الإدارية العليا ودونما انتظار لقرار المحكمة الدستورية العليا، نالت هذه الاتفاقية موافقة متوقعة من مجلس النواب، لتزداد الأمور تعقيداً وتشابكأ، ليفرض متخذ القرار واقعاً أليما وتوازنا خادعاً في معطيات القضية، وليبدوا للناظرين أن هناك كفتين، في إحداهما حكم المحكمة الإدارية العليا بمصرية الجزيرتين وفي الأخرى الموافقة البرلمانية على اتفاقية ترسيم الحدود التي تقر بسعودية الجزيرتين!
ولم يشأ السيد الرئيس أن يطيل الأمر على المصريين وأبى أن يعيشوا أوقات مثيرة في انتظار قرار المحكمة الدستورية العليا المنتظر صدوره في 30 يوليو القادم للفصل في هذا التعقيد والتشابك، فسارع بالتصديق على الاتفاقية! بعد أن مهدت وهيأت المحكمة الدستورية الظروف القانونية المناسبة للسيد الرئيس لإتمام هذا التصديق! حيث قام رئيس المحكمة الدستورية بإصدار أمراً وقتياً بوقف تنفيذ كل الأحكام الصادرة بشأن اتفاقية تيران وسنافر" من محاكم القضاء الإداري ومحكمة الأمور المستعجلة، وبهذا الإيقاف أصبح حكم الإدارية العليا لا وجود له وفي حكم العدم ، وأصبح تصديق السيد الرئيس حينئذ غير مصطدم بأحكام قائمة، وأصبحت موافقة مجلس النواب هي القائمة وهي الأساس الدستوري والقانوني لتصديق الرئيس!!
وبهذا التصديق الرئاسي أصبحنا أمام مشهد عبثي عشوائي مضحك ومبكي في آن، تمثل في: 1- تنازل عن جزيرتين حيويتين من خلال اتفاقية أراد الرئيس تمريرها، ولم يتوقع معارضة أو رفض شعبي لها.
2- حكم من المحكمة الإدارية العليا بمصرية الجزيرتين وبطلان الاتفاقية، وحكم محكمة غير مختصة بوقف حكم الإدارية العليا.
3- إحالة للمحكمة الدستورية العليا للنظر في ولاية واختصاص المحكمة الإدارية العليا بشأن الحكم الصادر.
4- إحالة خاطئة للاتفاقية الى مجلس النواب في هذه الأثناء.
5- موافقة من مجلس النواب.
6- تصديق من رئيس الدولة دونما انتظار لقرار المحكمة الدستورية العليا.
7- حكم سيصدر من المحكمة الدستورية العليا في 30 يوليو لا نعلم ماذا سيكون مآله ومصيره !!
وحتى تلك اللحظة فإن المصريين لم يقتنعوا بالمبررات الواهية التي ساقها السيد الرئيس والمؤسسات والجماعات التي ساندته لتبرير هذا التنازل، لأنه خلط الشخصي بالوطني ، فرغم تقدير المصريون لخلق السيد الرئيس القويم وأخلاقه المستقيمة فإنهم لم يقتنعوا بما ساقه عن وصية أمه الفاضلة رحمها الله (بألا يطمع في اللي في أيد الناس) لأنه ومع كامل الاحترام والتقدير لهذه السيدة الفاضلة التي ربت أبنها على عدم الظلم وعدم اغتصاب حق أحد، إلا أن الجميع تسائل: وما علاقة تلك الوصية الشخصية بجزء عزيز وحيوي من أرض مصر -جزيرتي تيران وسنافر- يخص شعب مصر بأكمله ولا يخص السيد الرئيس بشخصه، فلا السيد الرئيس ولا أحد من أبائه أو أجداده قد اغتصب "تيران وسنافر" ولا الجزيرتين شأن شخصي يحق له التصرف فيهما حسب رؤيته وتقديره وهواه.
كذلك فإن المصريين بُهتوا لقول الرئيس بعد إقرار مجلس النواب للاتفاقية المذكورة "لدينا شرف في زمن عز فيه الشرف، وأمانة في زمن عزت فيها الأمانة والقيم، وربنا بيحب اللي زينا"
لأن هذه المقولة الرئاسية تطعن وتسئ للملوك والرؤساء الذين سبقوه وتصفهم بأنهم كانوا بلا شرف وبلا أمانة في التعامل مع السعودية في شأن الجزيرتين! وأنهم مغتصبون ورفضوا رد الحق لأصحابه!
ونحن ننزه من سبقوه في الحكم عن هذا الوصف، لأنهم كانوا وطنيون ومخلصون وأوفياء لتراب وطنهم، وكانوا على يقين بمصرية الجزيرتين منذ فجر التاريخ .
كذلك فأن المصريين لم تقنعهم رواية الخطاب الموجه من وزير خارجية المملكة السعودية للخارجية المصرية فى سبتمبر 1988، والذي يتضمن طلبا من المملكة لمصر بأن تبقى على وعودها السابقة بشأن الجزيرتين، وأنهما حق تاريخى للممكلة، سيعود إليها بعد استقرار الأمور فى المنطقة، والذي ذكر فى نصه: "إن تسليم الجزيرتين لمصر عام 1950 كان رغبة فى حمايتهما وتعزيز التعاون بين البلدين فى مواجهة العدو الصهيونى"
لأنه لا يمكن لخطاب كتبه أحدهم أن يلغي التاريخ والواقع ولا أن يمحو عصور وقرون تشهد بمصرية الجزيرتين قبل هذا الخطاب!
ولعله من المفيد حقاً في هذا المضمار إلقاء إضاءة تاريخية سريعة وكاشفة على العام 1950م الذي أدعى فيه السعوديون بأنهم سلموا الجزيرتين لمصر للدفاع عنهما وحمايتهما من اسرائيل.
ففي مطلع يناير 1950م وعقب وقوف نائب فى الكنيست الإسرائيلي وقيامه بتوجيه سؤال إلى حكومته معناه : لماذا لا نحتل الجزيرتان المهجورتان عند مدخل خليج العقبة جنوبًا والكائنتين بين الساحلين المصرى والسعودى، حيث لا يرفرف عليهما علم أية دولة ولا يقيم فيهما أحد ولا تهتم بهما حكومة من الحكومات، فماذا ننتظر نحن لكى نحتلهما، ما دام لا أحد يريدهما؟ وعدد النائب مزايا الجزيرتين من الناحية الاستراتيجية، والفوائد التى يمكن أن تعود على إسرائيل فى المستقبل من احتلالهما وإقامة حامية يهودية فيهما، وحمل بعض الأسر على الإقامة فيهما.
ورب ضارة نافعة، فثرثرة هذا النائب قد لفتت انتباه المستشار بمجلس الدولة حينئذ "وحيد رأفت" فقام من فوره بكتابة مذكرة لوزارة الخارجية يحذر فيها من خطورة ترك الجزيرتين مطمع لليهود، وطالب بإصدار الأوامر إلى البحرية المصرية للاستيلاء على الجزيرتين ورفع العلم عليهما وإبلاغ المملكة العربية السعودية والأردن بما تم اتخاذه من إجراءات بصفتها شركاء للمصريين فى حرب ١٩٤٨م، وأوصى بأن يتم إبلاغ الدول بعد ذلك بأن الجزيرتين جزء من الأراضى المصرية وأن أى اعتداء عليهما هو اعتداء على مصر.
ومن فورها استعلمت وزارة الحربية من وزارة الخارجية عن الجزيرتين، فجاءها رد وزارة الخارجية بأنهما تتبعان الحدود المصرية، فقام الجيش المصري باحتلال الجزيرتين في 27 يناير 1950، وللتوضيح فإن الاحتلال هنا بمعنى التمركز والسيطرة والتواجد عليهما وليس اغتصابهما من أحد، ونؤكد أن هذا الاحتلال العسكري لم يتم بناء على طلب أحد ولا بتفويض من أحد خارج مصر، كما زعم وروج السعوديون بأن هذا الاحتلال تم بناء على طلب من الملك عبد العزيز للملك فاروق! إذ لا يستقيم أن يطلب من لا يملك "الملك عبد العزيز" ممن يملك "الملك فاروق" أن يحتل ما يملكه !
لن نخوض كثيراً في الأتيان بأدلة تثبت مصرية الجزيرتين لأن المحكمة الإدارية العليا كفت ووفت في هذا المضمار، ولكن فقط سنذكر دليل بسيط من بين آلاف الأدلة من التاريخ الحديث والقديم الذي يشهد بمصرية الجزيرتين، فحديثا كانت معاهدة السلام الموقعة بين مصر واسرائيل والمسماه "كامب ديفيد" والتي أقرت بمصرية "تيران وصنافير" وتقع ضمن المنطقة "ج" المدنية التي تمارس مصر السيادة عليها مع خلوها من قوات مصرية، و كانت اسرائيل قد احتلتهما مع سيناء عام 1967 بعد تهديد الرئيس عبد الناصر بإغلاق مضايق تيران في وجه اسرائيل مما يعني موت ميناء ايلات"
وفي العصر العثمانى كان أمن البحر الأحمر منوطا بقبطان السويس، الذى كانت مهمته الحفاظ على سلامة البحر الأحمر، وكانت مصر تنفق على أمن وسلامة هذا البحر من خزينتها، واستمر الحال هكذا حتى عصر محمد على باشا الذي تولى حكم مصر في العام (١٨٠٥) وتمكن من السيطرة الكاملة على الحجاز منذ العام ١٨١١، وحين فرضت الدول العظمى معاهدة لندن ١٨٤٠ على محمد على سحب قواته من المناطق التى احتلها فى شبه الجزيرة العربية والشام والأناضول، فانسحب محمد على من هذه المناطق فيما عدا شمال الحجاز، فقد أبقى به القوات المصرية نظرا لوقوع هذه المنطقة على طريق الحجاج المصريين إلى مكة والمدينة، فظلت مناطق الوجه وضبا ومويلح والعقبة فى غرب خليج العقبة مناطق مصرية خالصة، أى أن خليج العقبة كله بشواطئه الشرقية والغربية كان خليجا مصريا طوال القرن التاسع عشر، حتى أزمة فرمان تولية عباس حلمى الثاني في العام (١٨٩٢) والتى أسفرت عن تنازل مصر عن تلك المناطق وأصبحت العقبة هى آخر حدود مصر الشرقية.
وخلال عام ١٩٠٦ كانت الدولة العثمانية تطمع فى سيناء و"تيران وصنافير" إلا أن بريطانيا وقفت إلى جانب مصر، حيث كانت ترى أن أى اقتراب عثمانى من عمق سيناء أو خليج العقبة يشكل تهديدا مباشرا لقناة السويس، و"تيران وصنافير" تقعان فى مدخل خليج العقبة وعلى مقربة من مدخل خليج السويس الذى يشكل شريان الحياة للقناة، وقد أجبرت الدولة العثمانية على ترسيم الحدود الشرقية ولم تتخل لا عن سيناء ولا عن "تيران وصنافير"
وبعد أن اندلعت حرب فلسطين عام ١٩٤٨، وأثناء الهدنة التى عقدتها إسرائيل عام ١٩٤٩م خرقت إسرائيل الهدنة واستولت على قرية أم الرشراش (ميناء إيلات حاليا) وبذلك أصبح لها منفذ على خليج العقبة والبحر الأحمر فاستشعرت مصر الخطر، هي والدول المشاركة معها فى الحرب ومنها السعودية والأردن اللتان تطلان على خليج العقبة، ومن ثم فكرت مصر فى استخدام جزر خليج العقبة، ومنها جزيرتي تيران وسنافر وجزيرة فرعون استخداما استراتيجيا فى علاقتها مع إسرائيل.
كما أن الملك العاد أخو "صلاح الدين" كان قد جهز فى أواخر سنة ١١٨٢.أسطولًا مصريا بقيادة "حسام الدين لؤلؤ" للقضاء على أسطول القائد الصليبى "رينو دى شائيون" وكانت جزيرتي تيران و"صنافير" من الأهداف التى هاجمها المصريون، فوقعت فيهما معركة بين جند "لؤلؤ" وجند "رينو دى شائيون"
يقول التاريخ بأن المصريين هم من كانت لهم الغلبة والكلمة العليا في الجزيرة العربية في حقب تاريخية كثيرة ومتعددة وليس العكس، ولربما كان جيش عمرو بن العاص القادم من الجزيرة العربية هو الغزو الوحيد لمصر سنة 639م .
علامات استفهام كبيرة ومحيرة لا زالت وستظل تضرب رؤوس المصريين عن هذا التنازل المفاجئ والسريع وغير المبرر والإصرار المحموم على إتمامه، وجنون يعصف بعقولهم لموقف دولتهم التي تقاتل بشتى الطرق وبشراسه مفرطة لمنح ونقل حقوق وملكية أرضها لدولة أخرى لا تستأهل هذا الحق ولا تلك الملكية، والغريب أن البطش طال كل من عارض هذا التنازل وهذا التفريط وصُنف من الخائنين!
صدى العربية Sada Arabia
بقلم : أمجد المصرى
من رحم الانكسار يولد الانتصار ... كلمات تعودنا ان نتداولها كثيراً عبر تاريخنا حتى صارت جزءا من الموروث الفكرى المكنون فى وجدان هذا الشعب فهل تتكرر المعجزه ..!!
قبل ان نسقط فى فخ التمنى الاجوف والشعارات التى تم استهلاكها طويلاً فى اعمالنا السينيمائيه والغنائيه طوال عقود طويله سنبحر قليلا فى اجواء المجتمع المصرى فى الفتره التى سبقت انتصار اكتوبر العظيم لنقارنها بما نعيشه اليوم لعلنا نجد تشابهاً عالياً بين الفترتين وبالتالى يصبح لدينا مبررا قويا وحجه للمطالبه باستدعاء هذا الأمل من عبق صفحات التاريخ والاعتقاد الذى قد يصل لدرجة اليقين بان ما حدث قديما يمكن ان يحدث مجدا الان..!!
يخطىء من يظن ان انتصار اكتوبر كان عسكرياً فقط فلم يكن الجيش المصرى المنهك بعد هزيمة يونيو ومع أمتناع الغرب عن تسليحه بالاسلحه الحديثه والتكنولوجيا المتطوره واعتماده على التسليح البسيط من المعسكر الشرقى قادراً على تحقيق الانتصار دون تواجد المعجزه البشريه التى تعاملت مع اقل الامكانيات لتصنع بها مجداً ونصراً يتغنى به العالم طوال عقود .. كيف كان المجتمع المصرى فى الفتره من انكسار 67 او قبلها بسنوات وحتى انتصار 73 .. هل كنا حقا فى اعلى درجات الاصطفاف والتركيز والازدهار السياسى والاقتصادى وقتها ام ان الحال ربما كان اسؤا مما نعيشه الان .. التاريخ يقول ان هذه الفتره كانت من اضعف الفترات فى تاريخ مصر سياسيا واقتصاديا بل واجتماعيا حيث غابت التعدديه السياسيه وظهرت مراكز القوى وغُيب شباب الوطن تماماً بين الافلام الهابطه وتقاليع الازياء الغربيه الباليه وانحسر تماما اى دور على الارض للشباب او منظمات المجتمع المدنى حتى كانت نكسة 67 ليشعر المصريون وقتها بالخوف على مصيرهم ومستقبل ابناؤهم فيأتى التحول المفاجىء والذى قد يوصف بانه اعظم تحول سيكولوجى ومجتعى يحدث فى دوله ما خلال فتره قصيره جدا من الزمن .. فجأه يتحول هؤلاء الذي كانوا منذ قليل تائهين مستهترين بما يحدث حولهم الى وحوش ضاريه تعرف عدوها الحقيقى وتصمم على الانتقام والثأر للارض والدم والعرض الذى اهين فى فترة النكسه .. انه التحول من الظلام الى النور فنفس الجيش الذى هزم فى 6 ساعات وعاش فى غيبوبه لا مثيل لها طوال سنوات هو نفسه الذى انتفض سريعا ليستعيد وعيه وينقض على العدو الغادر ليلحق به شر هزيمه رغم الضعف المادى والعسكرى ... انها الروح التى ولدت من رحم الهزيمه والتى ربما رايناها بشكل اخر خلال احداث يناير 2011 فهذا الشباب الذى ظل لسنوات طويلا بعيدا عن كل ما يتعلق بالسياسه وتم تغييبه تماما تحت تاثير المخدرات والافلام السنيمائيه ومباريات كرة القدم هو نفس الشباب الذى رايناه خلال ايام يناير وما بعدها رائعاً فى ميادين الثوره واللجان الشعبيه حامياً ومدافعاً عن المال والارض والعرض حتى وان اختلفنا او اتفقنا فى سبب تواجدهم او الاغراض الحقيقيه التى تم الدفع بهم الى الشارع من اجل تحقيقها .. انها روح اكتوبر ولدت مره اخرى ثم اختفت سريعا بفعل فاعل خبيث لا يريد ابدا لهذا الروح ان تستمر او ربما هى عوامل الزمن التى قدرت لهذا الشعب ان يمر دائما بهذه المرحله من الغياب ثم العوده مجددا من الخلف حيث لا يتوقع احداً له ان يعود ..!!
اليوم ونحن فى اشد حالات الغياب ربما كما يراه معظم المحللون والمتابعون ومع انصراف الشباب بقوه وقسوه عن المشهد الداخلى والسياسى والعوده مجددا الى حالة اللا تواجد او الغيبوبه المؤقته المصحوبه دائما بالاستغراق فى التفاهات كالافلام ومتابعة نجوم الفن ولاعبى كرة القدم ..هل نشهد صحوه جديده وهل يكرر هذا الجيل من الشباب ما حدث مرارا من قبل ويعودون مره اخرى ليذهلوا العالم باصطفافهم خلف الوطن ونصرته ... ربما لا نكون الان فى حالة حرب كما حدث فى اكتوبر وشبابها كما اننا لسنا فى حالة ثوريه مثلما حدث فى يناير وابناؤها ولكننا الان احوج ما نكون الى هذه الروح التى تبنى وتعلم وتطور وتصنع لهذا الوطن الغالى نوعا من التواجد الدولى القائم على العلم والابتكار وتحويل الدوله المصريه الشابه بطبعها الى مركزا للاشعاع ينطلق منه شباب مصر لغزو العالم بذكاؤهم ونبوغهم الفطرى فى كل مجالات العلم والبحث ... هل نشهد هذه العوده سريعا ام ان شبابنا ما زالوا غير مدركين لقدراتهم المكنونه وطاقاتهم الخفيه التى صنعت المستحيل منذ عقود والتى ما زالت قادره دائماً وابداً على تغيير وجه الحياه وكتابة تاريخ جديد لهذا الجيل المميز الذى ربما يمتلك ما لم تتحصل عليه الاجيال السابقه من الاطلاع والاطلال على العالم الخارجى والتعامل بكل سهوله ويسر مع التكنولوجيا الحديثه التى حرم منها اباؤهم وابناء الاجيال السابقه .
فى النهايه نذكر انفسنا ونذكر شبابنا بأننا لم نكن فى اعظم حالاتنا حين انتصرنا ولم نكن فى قمة التقدم حين عبرنا ولكنهم كانوا رجالاً ادركوا اللحظات الفارقه فى تاريخ امتهم فتخلصوا سريعا من اى عوار الم بهم وارتدوا ثوب الابداع والاجاده ليحققوا لانفسهم ولوطنهم ما لم يتوقعه احد .... حفظ الله شباب مصر وأرشدهم الى عبوراً جديداً لهم ولوطنهم .
صدى العربية Sada Arabia
الغربية ... المحلة الكبرى
كتب ... محمد خضر
وترامب يعلنها صراحة تأييده لمقاطعة قطر وحصارها والوسيط العربي الوحيد في أزمة قطر هو الكويت بعدما فضل الأردن الابتعاد
لأسباب كثيرة
قلنا سابقا ان أزمة قطر هي أزمة أخلاقية وليست سياسية أي ابتزاز دولة عربية مستقلة لاضعافها وإنهاء أي دور سياسي أو إعلامي أو اقتصادي أو حتى اجتماعي لها ضمن الجغرافيا الخليجية خصوصا بعد قمة الرياض فقط عرف عن قطر ، أنها تغرد خارج السرب العربي في مجال الحريات الإعلامية وكذلك تنتهج نهج الدولة المدنية الغربية في صناعة قرارات الدولة المختلفة ويأتي هذا وسط أنظمة خليجية وعربية تجنح للدكتاتورية في إدارة ملفاتها المختلفة
مضاف لذلك عامل الحسد السياسي تجاه سياسة قطر الدولية والتي تؤمن بالمرونة والانفتاح على المجتمع الدولي كاملا والنجاح في ذلك أيضا
اليوم تخلى العرب جميعا عن مساندة قطر راضين أو مرغمين باستثناء الكويت ، والتي يجلس اليوم اميرها في جده برفقة وفد كويتي كبير لمحاولة إيجاد مخرج للازمة والابتعاد عن أية صدامات سواء سياسية أو عسكرية وبالتالي حقن دماء الأخوة وحماية قطر كدولة عربية والمنطقة بشكل عام من كارثة قادمة ، الأردن ، ووفق ما نشر إعلاميا فضل البقاء بعيدا الآن عن الأزمة القطرية بسبب تعقد ملفاتها مع الإبقاء على حالة المتابعة والمراقبة من بعيد
ترامب اليوم عبر عن تأييده لمقاطعة وحصار قطر عبر تغريدة له على صفحتة في تويتر وهذا الأمر يأتي عشية إعلان الجيش الأمريكي عن اعتزازه بالعلاقة الاستراتيجية مع قطر ودخل أيضا الأزهر المرجعية الدينية للجنرال السيسي على الخط وأعلن عن تأييده للحصار والمقاطعة ولنفس الحجة وهي أن قطر تدعم الإرهاب الإسلامي
ووفق ما تم تسريبه إعلاميا اليكم المطلوب من قطر حتى تنفرج الأزمة الحادة بينها وبين الحلف الأمريكي الصهيوني العربي
1 - قطع العلاقة كاملة مع إيران
2 - طرد حماس من قطر ووقف كل أشكال الدعم لها
3 - اعتبار الإخوان المسلمين جماعة إرهابية ووقف دعمها واحتضان قادتها
4 -اغلاق قناة الجزيرة نهائيا
5 -تأييد الحلف السعودي الاماراتي الإسرائيلي الأمريكي بالكامل
6 - دفع الفاتورة النقدية التي طلبها ترامب من قطر وفورا ودون مماطلة
77 - اعتبار الغاز والنفط القطري في تصرف القيادة الأمريكية وحليفتها إسرائيل وفق اتفاقيات جديدة تأخذ بالحسبان مصالح الدولتان أولا وقبل كل شيء
88 - اعتذار القيادة القطرية للحلفاء عن مواقفها التي تعتبر معادية لهم وتعهدها بعدم العودة لسياساتها السابقة بالمطلق المعنى الانصياع الكامل للرياض والإمارات وتل أبيب وواشنطن ترامب
مما تقدم يبدو بل من المؤكد أن قطر لن توافق على معظم هذه الشروط وهنا الفخ إذ أن عدم موافقة قطر سوف يعطي الحجة للحلفاء لمهاجمة قطر وإسقاط نظامها عسكريا
وتنصيب أحد أبناء أحمد بن علي آل ثاني الحليف للحلفاء والمعادي لأسرة الأمير تميم بن حمد آل ثاني وهذا السيناريو سبق وطبق في المنطقة العربية سابقا العراق مصر لذلك يجمع المراقبين السياسيين أن حالة الحرب مع قطر قد تم الترتيب لها ومن المستحيل وجود مخرج غير ذلك
ويبقى السؤال هنا
هل أزمة قطر هي فخ لتقسيم الخليج وإعادة رسمه من جديد أم من أجل محاولة زج إيران وتركيا وربما روسيا في الأزمة لتحقيق مكاسب سياسية وعسكرية على الأرض السورية بما يخدم تل أبيب وواشنطن وكذلك كبح جماح تركيا تحديد في مشروعها الاردوغاني وسط الجغرافيا الإسلامية هذا المشروع الذي يعتبره الكثيرين من العرب بمثابة شوكة حادة في طريقهم ؟
الأيام وربما الساعات القادمة سوف تكشف لنا قذارة المشروع الصهيوني تجاه الأمة العربية الإسلامية
صدى العربية Sada Arabia
في ليلة من الليالي، وبعد سهرة تطايرت فيها الرؤوس، وتلاعبت بها المخدرات، خرجنا من (الوكر) لكي نتنفس الهواء العليل ليزيدنا طرباً على طرب!! ونشوة إلى نشوة!! وبينما كنا في سعادة موهومة غامرة، وغيابات كاذبة، إذ بالسيارة تنقلب عدة مرات.
كنا أربعة من الشياطين داخل السيارة، توفي الثلاثة ولم يبق إلا أنا نجوت بأعجوبة.. بفضل الله تعالى.
ومكثتُ في المستشفى عشرة أيام كاملة ما بين الحياة والموت، غيبوبة كاملة تماماً، كتلك التي كنتُ أحياها من قبل.
وأفقتُ من الغيبوبة الصغرى عقب الحادث، على حقيقة الغيبوبة الكبرى التي كنتُ أحياها، واكتشفتْ نفسي من جديد، وشعرت بالإيمان بعد أن مات الإحساس لديّ، وعدتُ إلى الله ضارعاً مستغفراً حامداً شاكراً لأنه تولاني وأنقذني من موتتين: موت السيارة، وموت الإدمان، وخرجت من المستشفى إلى المسجد مباشرةً، وقطعتُ كل صلتي بالماضي، وأحمد الله أنني دخلتُ المسجد بدلاً من السجن،
.............
وقالت إحدى الفتيات اللاتي عبدن الشيطان منذ عدة أعوام في التحقيقات:(إن أبي وأمي لم يدخلا غرفتي منذ سنة ونصف ..!).وهذه هي النتيجة الطبيعية إذا تركنا الأبناء هملًا لا ندخل على حجرتهم، لا نعرف نوعية الصور التي يعلقونها أو كتب التي يقرؤونها، ومن هم أصدقاؤهم الذين يختلطون بهم، وما هي أفكار هؤلاء الأصدقاء؟، وما هي البيئة الأسرية التي أتوا منها؟
متابعة الأبناء :
صفة من صفات الأنبياء ـ عليهم السلام ـ كما في قصة الهدهد وسليمان عليه السلام، قال تعالى: {وتفقد الطير } يقول السعدي رحمه الله: (دل هذا على كمال عزمه وحزمه، وحسن تنظيمه لجنوده، وتدبيره بنفسه للأمور الصغار والكبار حتى إن لم يهمل هذا الأمر وهو تفقد الطيور، والنظر هل هي موجودة كلها أم مفقود منها شيء)
إن أي انحراف يعتري أفكار الأبناء أو سلوكهم لا يأتي في لحظة واحدة أو بين عشية وضحاها، وإنما تتسلل الأفكار إليهم رويدًا رويدًا، ولا تتمكن منهم إلا تحت مظلة الإهمال الأسري، وعدم متابعة الوالدين لهم،
و المتابعة الناجحة :
والتي تؤتي ثمارها هي التي تتم بطريق غير مباشر، ومن طرف خفيّ لئلا يشعر الأبناء – خصوصًا الصغار – بأنهم مراقبون وحركاتهم مرصودة؛ فيفتقدون الشعور بالحرية والتي هي حاجة أساسية من حاجات الطفل لابد من إشباعها.
وقد ينتج عن المتابعة كشف بعض السلوكيات السلبية غير المتوقعة، وهنا يجب ضبط النفس والتعامل مع الابن بطريقة حكيمة، واستحضار أنّ الهدف هو التربية والتصويب والتحسين، وليس الهدف من المتابعة هو تعداد الأخطاء والإذلال بها.
وكذلك عندما يدخل الأطفال في سن المراهقة يلاحظ عليهم الآباء تغيرات كثيرة، ويزداد الأمر أكثر حينما يمتلكون هواتف ذكية ، تتيح لهم الولوج إلى عالم مفتوح، فحينها تزداد مخاوف الوالدين على الأبناء، ولكن أسلوب المراقبة المباشرة، ستجعل الطفل يشعر بانعدام الثقة، وقد تجعله ذو شخصيتين، واحدة يحبها والديه، والأخرى التي يخفيها.
أخيرا:
أكثر ما يشغل الآباء أعمالهم، فهم يعتقدون أنه لا يوجد لديهم الوقت الكافي لمراقبة أطفالهم، وبعضهم يعتقد أنهم آباء مثاليون، وأن أطفالهم تحت السيطرة، وعلى أفضل حال، لكن كثيرا ما نسمع بعض الأحداث والقصص المحزنة، حينما يصطدم الآباء بواقع آبنائهم، ويجدون عكس ما كانوا يتوقعون
قال صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته)
صدى العربية Sada Arabia
بقلم / محمد سعيد أبوالنصر
إن الدين بالنسبة للمسلمين ليس ضمانا للآخرة فحسب بل هو سياج الدنيا وضمانة البقاء فيها ومن ثم فإني أنظر إلى المستهينين بالدين في هذه الأيام على أنهم يرتكبون جريمة الخيانة العظمى، إنه دروا أو لم يدروا ولعل من نتائج الاستهزاء بالدين موت الضمير وإطعامنا لحوم الحمير ،وقديما قرأت في كتب التاريخ أن الناس أكلوا لحوم الحمير والكلاب بسب الهزيمة السياسية ،والسقوط الاقتصادي ، وخراب الذمم وانعدم الضمير وموت الاخلاق ، وعند قِرَاءَتِي لهذا الكلام ما صدقته قيد أنمله وكنت أتندر من الذين كتبوه من المؤرخين وأقول :لماذا يُصر هؤلاء على نقل الهزيمة النفسية إلى حضارتنا ... والحقيقة أن الإنسان لا يستطيع أن يتنصل من تاريخه ولا من واقعة ، لقد جاء الواقع في هذه السنوات العجاف ليؤكد لنا أن ما كُتب في التاريخ عن أكل لحوم الحمير ممكن أن يصدق ، ولا ينبغي أن ننكره وإن كرهناه لأنه الحقيقة المرة ..وها هو التاريخ يعيد دورته من جديد ليحكي لنا حكاية موت الضمير وأكل لحم الحمير بلا وازع من دين ولا رادع من إيمان أو خلق . فلقد غزت الحمير الأسواق لتباع على أنها لحم حلال زلال بواسطة تجار فجار أشرار باعوا دنياهم بآخرتهم ، باعوا ضمائرهم من أجل المكسب السريع حتى ولو على حساب دينهم وعقيدتهم ،وحتى ولو أفضى هذا الفعل لقتل أخيه الإنسان ، وفي الفترة الأخيرة توالى سقوط المتهمين بذبح الحمير بشكل شبه يومي، ما أفقد المواطنين الثقة في اللحوم المطروحة في المحلات والمطاعم، أهي لحوم حلال من البقر والأغنام وغيرها مما حلل الله أم هي لحم الحمير المحرم ، وهو الأمر الذي سبب الفزع للناس وما لهم لا يفزعون وبأكل هذا اللحم يهلكون ، ولصحتهم يفقدون ، ولدينهم يتركون فيا أيها الجزارون ..لحم الحمير حرام أكله ،و استمعوا إلى هذا النور النبوي وهو يقرر لكم حرمة لحم الحمير .
1-عن أَبِي ثَعْلَبَةَ، قَالَ: حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ"
الحمر والبغال كانت حلالاً في أول الإسلام، ثم حرمت في سنة سبع، واستقر الأمر على تحريم هذه الْحُمُر الأَهْلِيَّة ، والمراد بالْحُمُر الأَهْلِيَّة :الحمر التي تركب وينتفع بها في الركوب وفي الحمل عليها ونحو ذلك، والحمار الأهلي ينتفع به في الركوب، وذلك لأنه يصبر على الركوب، وقد يكون سيره أسرع من سير الإبل أو قريباً منها، وإن كان لا يحمل عليه الأثقال الكبار، ولا يركب إلى البلاد البعيدة؛ لكونه لا يحمل شيئاً كبيرًا غير الراكب ونحوه، ولكن هو مما سخره الله للركوب كما في قوله: { وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً } [النحل:8]، ولكن ورد ذم صوته قال تعالى { إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ } [لقمان:19] وفي هذا ذم له من هذا الوجه، وورد أيضاً ذمه في آية أخرى في قوله: { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً } [الجمعة:5] فالحمار معروف أنه لا يستفيد من حمل الأسفار يعني: من حمل الكتب، فجعله مثلاً للذين { حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا } [الجمعة:5] وهذا يفهم منه أنه مذموم من هذا الوجه ؛ فلأجل هذا ورد تحريم أكل الحمر الأهلية، وذلك أنهم لما كانوا في غزوة خيبر في أول سنة سبع من الهجرة، وحاصروا خيبر، أصاب بعضهم جوع، فلم يجدوا أقرب من هذه الحمر فذبحوها، ونصبوا القدور في ليلة مظلمة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هذه القدور؟ أو قال: على أي شيء توقد هذه القدور؟ قالوا: على لحم الحمر الإنسية، فقال: أهريقوها واكسروها ونادى المنادى في تلك الليال: "إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس "، وفي رواية: ( ركس )،
وَفِي حَدِيث أنس بن مَالك : " فَأمر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَبَا طَلْحَة فَنَادَى فِي النَّاس: " إِن الله وَرَسُوله ينهيانكم عَن لُحُوم الْحمر ، فَإِنَّهَا رِجْس أَو نجس "وقوله: (فإنها رجس)، الرجس هو النجس الذي وصف الله به بعض المحرمات كقوله تعالى: { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } [المائدة:90]
آراء العلماء في أكل الحمر الاهلية
يمكن صياغة آراء العلماء في هذه المسالة في أربعة أقوال
الأول: التحريم , وهو رأى الجمهور.
الثاني : الكراهة المغلظة وهو قول للمالكية .
الثالث : :الإباحة وهو قول عند المالكية وابن عباس وعائشة، والشعبي. وسعيد بن جبير و عاصم بن عمر بن قتادة وعبيد بن الحسن وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومن تبعهم.
الرابع: أنه تقيد للإباحة .
وهذه الآراء الأربعة شروحها طويلة واكتفي بذكر رأي الجمهور ، ويمكنك مراجعة كتابي سلطة ولي الأمر في تقيد المباح وتجد الآراء الأربعة مشروحة بأدلتها ، لكن ما يهمني في هذا المقال هو عرض رأي الجمهور وما اتفقت عليه الأمة وجماهير العلماء من السلف والخلف وصحابة النّبيّ صلى الله عليه وسلم على القول والفعل بتحريم لحوم الحمر الأهلية :
أدلة تحريم لحم الحمر الأهلية :
يرى جمهور العلماء أن لحوم الحمر الأهلية أكلها حرام وهذا رأى الحنفية والإمام مالك في الموطأ ومذهب الشافعية والحنابلة ومذهب الظاهرية
قال النووي "جماهير الصحابة والتابعين ومن بعدهم قالوا بتحريم لحوم الحمر الاهلية
وقال أيضا "لحم الحمر الأهلية حرام عندنا وبه قال جماهير العلماء من السلف والخلف قال الخطابي هو قول عامة العلماء
وقال ابن بطال " فقهاء الأمصار مجمعون على تحريم الحمر"
ونقل ابن قدامة : أنّ الإمام أحمد قال : إنّ خمسة عشر من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم كرهوا الحمر الأهليّة ، وأنّ ابن عبد البرّ قال : لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها
وذكر ابن حزمٍ أنّه نقل تحريم الحمر الأهليّة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم من طريق تسعةٍ من الصّحابة بأسانيد كالشّمس ، فهو نقل تواترٍ لا يسع أحداً خلافه
قال ابن حزم "وَرُوِّينَا تَحْرِيمَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ طَرِيقِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ: وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَابْنِ عُمَرَ بِأَسَانِيدَ كَالشَّمْسِ.
وَعَنْ أَنَسٍ وَجَابِرٍ كَمَا ذَكَرْنَا، فَهُوَ نَقْلُ تَوَاتُرٍ لا يَسَعُ أَحَدًا خِلافُهُ."
وذكر صاحب الشرح الكبير "ان أكثر أهل العلم يرون تحريم الحمر الأهلية قال أحمد خمسة وعشرون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهوها
وجاء في فتاوى الازهر "الحمار الأهلي غير مأكول اللحم عند الحنفية والشافعية والحنابلة،.
واستدلوا على ذلك بهذه الأدلة :
1- عن أَبِي ثَعْلَبَةَ، قَالَ: حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لُحُومَ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
22-وعن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ
3-وعن ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
44-وعن الْبَرَاءِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَصَابُوا حُمُرًا فَطَبَخُوهَا، فَنَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَكْفِئُوا الْقُدُورَ وقوله أكفئوا القدور ، يقال : كفأت القدر : إذا قلبتها وكببتها ، وكذلك أكفأتها.
55- وعن سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نِيرَانًا تُوقَدُ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ: عَلَى مَا توقَدُ هذِهِ النِّيرَانُ قَالُوا: عَلَى الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ، قَالَ: اكْسِرُوهَا وَأَهْرِقُوهَا قَالُوا: أَلاَ نُهَرِيقهَا وَنَغْسِلُهَا قَالَ: اغْسِلُوا
من حكم التحريم للحم الحمير :
1-أنها حمولة الناس
"فالرسول عندما رأى أن الحمر وسيلة من وسائل النقل ينقلون عليها حوائجهم نهى عن ذبحها حفاظا على هذه الوسيلة وذلك فيه دفع للحرج والمشقة والحاجة هي التي بررت التقيد السلبي للمباح " روى الطحاوي بإسناد صحيح عن ابن عباس قال" نهى رسول الله يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية إلا من أجل أنها ظهر
وفي الصحيحين عن ابن عباس قال لا أدري أنهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أنه كان حمولة الناس فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية والحمولة من الدواب : التي تحمل عليها الأثقال. "وهذا النص يبين أن ابن عباس علم بالنهي لكنه حمله على التنزيه توفيقا بين الآية وعمومها وبين أحاديث النهي قال الطحاوي "قال قوم: إنما نهى رسول الله عنها إبقاء على الظهر ليس على وجه التحريم. وعن ابن عمر قال: « نهى رسول الله عن أكل الحمار الأهلي يوم خيبر، وكانوا قد احتاجوا إليها » .
2-أو من أجل أنها تأكل العذرة
هذه الأحمرة كانت سائبة تجوب القرية فتتناول الأوساخ والقاذورات فلا يكون لحمها طيب قال سعيد بن جبير وبعض المالكية إنما منعت الصحابة يوم خيبر من أكل لحوم الحمر الأهلية لأنها كانت جوالة تأكل القذرات فكان نهيه لهذه العلة وجاء عند ابن بطال "قال آخرون: إنما منعوا منها لأنها كانت تأكل العذرة، ورووا في ذلك حديث شعبة عن الشيباني قال: « ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن أبى أوفى وأمر النبي - - صلى الله عليه وسلم - - بإكفاء القدور يوم خيبر، فقال: إنما نهى عنها، لأنها كانت تأكل العذرة » قال القاضي إكفاء القدور أي قلبها
وفى سنن أبى داود عن غالب بن أبجر قال أصابتنا سنة فلم يكن في مالي شئ أطعم أهلي إلا شئ من حمر وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حرم لحوم الحمر الأهلية فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله أصابتنا السنة فلم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الأهلية فقال أطعم أهلك من سمين حمرك فإنما حرمتها من أجل جوال القرية "
والمراد بجوال القرية : الجوال جمع جالة ، وهي التي تأكل العذرة ، والجلة مستعارة لها ، يقال : جلت الدابة الجلة ، وهي البعير ، واجتلتها ، فهي جالة وجلالة : إذا التقطتها ،
3- خشية فناء الحمر
إن إقبال الصحابة على لحوم الحمر في تلك الفترة أصبح يهدد هذا الجنس من الحيوان والرسول بوصفه إماما وراعيا لمصالح المسلمين نهى عن تناولها حماية للأحمرة من الانقراض فيكون هذا الإجراء منه بادرة متقدمة في حماية البيئة وتحقيق التوازن البيئي والاقتصادي" فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ فَسَكَتَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ فَسَكَتَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ أُفْنِيَتْ الْحُمُرُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ "الناظر في هذه العلل قد يلاحظ أن الرسول قد راعى كل هذه العلل وغيرها "وكلنا مع رأى الجمهور نردد قول الله { وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً } [النحل:8]،".فهي قد جاءت للركوب والزينة وقد أغني الله في هذا العصر بألوان من اللحوم تكفينا عن الحمير، وكل نفس مستقيمة تتمتع بالعزة والكرامة تأبى أن تطعم لحم الحمير ويكفينا فخرًا قول نبينا فيما رواه أبو داود والترمذي بسند حسن عن المقداد ابن معد يكرب، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع " "كما إن هذه اللحوم وصفت في حديث انس بأنها رجس وأمر النبي بأكفاء القدور التي طبخت فيها لحومها "
صدى العربية Sada Arabia
عدد زيارات الموقع
