بوابة معلمى الغالى

لاحياة بلا أمل,moalemyalghaly ولا نجاح بلا عمل.

المعلم

edit

الرثاء

                                                                                    للخنساء

التعريف بالشاعرة :

هي تَماضر بنت عمرو من بني سُليم من أهل نجد ، ولدت سنة 575 للميلاد، و لقبت بالخنساء لجمال أنفها ، وهي أشهر شواعر العرب وأشعرهن . عاشت في الجاهلية ، ثم أدركت الإسلام فأسلمت ، ووفدت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها ، فكان الرسول يستنشدها (أي يطلب منها قول الشعر) ويعجبه شعرها .
- أكثر شعرها وأجوده رثاؤها لأخويها صخر ومعاوية ، وكانا قد قُتلا في الجاهلية ، وكان لها أربعة بنين شهدوا حرب القادسية ، فجعلت تحرِّضهم على الثبات حتى قتلوا جميعاً ، فقالت : (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته) . ويقال : أنها توفيت سنة 664 ميلادية .

ا

مناسبة النص :

كان للخنساء أخ هو صخر ، وكان صخر عظيم البر بها مع أنها أخته من الأب ، وفي بعض المعارك التي دارت بين بني سُليم قوم الخنساء ، وبني أسد ، طُعِنَ صخر طعنة أورثته علة لم يلبث أن مات بعدها ، فحزنت الخنساء حزناً فظيعاً عليه ؛ فلقد كانت تحبه حباً لا يوصف ، ورثته رثاء حزيناً وبالغت فيه حتى عدت أعظم شعراء الرثاء . ومن ميراثها هذه القصيدة الشهيرة .
ôالأبيات :

1 - أَعَينيَّ جُودَا وَ لاَ تَجمُـدَا أَلاَ تَبكيانِ لِصَخْـرِ النَّدى ؟
2 - أَلاَ تَبكيانِ الجَريءَ الجَميلَ
أَلا تَبكيانِ الفَتَى السـَّيِّدا ؟
3 - طَوِيْلُ النِّجَادِ رَفِيْعُ العِمَـادِ
سـَادَ عَشِــيرَتَهُ أَمْـرَدَا

ôاللغويات :

جودا : أي ابكيا بسخاء و بغزير الدمع × ابخلا - ولا تجمدا : لا تجف وتكف دموعكما - الندى : الجود و الكرم والسخاء × البخل ، الشح ج الأنداء ، وصخر الندى : أي صخر الكريم - الجريء : الشجاع المِقْدَام‏ ج أَجْرِئاء ، جُرَآء ، اجْرياءُ × الجبان - الفتى : الشاب القوي ج الفتيان ، الفتية -  السيد : العظيم الشريف ج السادة ج ج السادات - النجاد : حمائل السيف ، و طويل النجاد : أي طويل القامة - رفيع : عالٍ ، مرتفع × متدنٍ -  العماد : عمود البيت الذي يقام وسط الخيمة ج عُمُد -  رفيع العماد : أي عظيم القدرة و المكانة -  ساد : قاد -  عشيرته : ‏ قَبيلته ج عشائر - الأمرد : الشاب الصغير الذي لم تنبت لحيته ج مُرد .

ôالشرح :

تتحدث الشاعرة في هذه الأبيات عن أخيها صخر الذي اختطفه الموت ، وتستحث عينيها أن تجودا بالدمع الغزير ؛ ليتدفق حزناً على أخيها صخر بحر الكرم و الجود و العطاء الدافق ... فهو الفتى الجريء الجسور ذو الطلعة البهية جميل الخِلْقَة و الخُلُق ، الشريف العظيم في قومه ... صاحب القامة الطويلة و المهابة العظيمة ، شريف قومه و سيدهم على الرغم من صغر سنه .

س1 : لماذا طلبت الشاعرة من عينيها أن تجودا بالدمع ؟
جـ : وذلك لأن الدموع قد تخفف من آلامها ، و قد تزيل أحاسيس الجزع (انعدام الصبر) و الحزن منها بعد أن اختطف الموت أخاها .

س2 : لم خَصَّتِ الخنساء أخاها بهذا الرثاء ؟!
جـ : خَصَّتِ الخنساء أخاها بهذا الرثاء ؛ لمناقبه (مزاياه) العديدة فهو عظيم البرِّ بها مع أنها أخته لأبيه ، وهو السبَّاق إلى الخير المِعْطاء السيد الشريف .

س3 : ما الصفات التي مدحت بها الشاعرة أخاها في الأبيات الثلاثة الأولى ؟
جـ : الصفات التي مدحت بها الشاعرة أخاها :
        الكرم - الشجاعة - الجمال - الشرف - العظمة - الطول - السيادة .
س3 : علامَ تدل تلك الصفات التي مدحت بها الشاعرة أخاها في الأبيات الثلاثة الأولى ؟
جـ : تدل على السيادة و السيطرة في تلك البيئة الجاهلية التي تمجد من يتصف بهذه الصفات .
ôالتذوق :
(أعيني) : استعارة مكنية ، حيث شبهت الشاعرة عينيها بشخصين تطلب منهما العون ، وحذفت المشبه به ، ودلت عليه بشيء من لوازمه وهو النداء عليه ، وهي صورة توحي بشدة الحزن الذي يعتلج (يتصارع) في صدرها.

(أعيني) : أيضاً أسلوب إنشائي / نداء ، غرضه : إظهار الحزن و الأسى و اللوعة .

(جودا) : استعارة مكنية ، فيها تشخيص للعينين أيضاً .

(جودا) : أيضاً أسلوب إنشائي نوعه : أمر ، غرضه : التمني .

(ولا تجمدا) : استعارة مكنية ، و أيضاً أسلوب إنشائي نوعه : نهي ، غرضه : التمني ، و التمني هنا تمني استمرار البكاء ؛ لأن البكاء قد يُطفئ نار الحزن؛ ولذلك تشتد اللوعة (الحُرْقَة) عندما تجمد العين ولا تدمع.

(ولا تجمدا -  الندى) : محسن بديعي / تصريع ، يعطي نغمة موسيقية إضافية في مطلع القصيدة .

(جودا - تجمدا) : محسن بديعي / طباق يؤكد استمرار الحزن و تجدد البكاء .

  تذكر : أن من المحسنات البديعية :

            " الطبـاق والمقـابلة والجناس والتورية والتصريع والسجع وحسن التقسيم .. " .

س 1: ما نوع الأسلوب في (ألا تبكيان) ؟ وما غرضه ؟ ولماذا تكرر ثلاث مرات ؟
جـ 1 : أسلوب إنشائي استفهامي غرضه : الحث و التحضيض (التحريض) على البكاء .
- وقد تكرر ثلاث مرات ؛ للتأكيد على مشاعر الحزن والألم التي أحرقت قلبها بعد فقده .

(صخر الندى) : الإضافة هنا تدل على أن الكرم عنوانه صخر .

(الجريء - الجميل - الفتى - السيدا) : تتابع جميل لصفات صخر العظيمة التي أهلته للمكانة العالية و السيادة في قومه .

س2 : لماذا يعاب على الشاعرة قولها في وصف أخيها (الجميل) بعد (الجريء) ؟
جـ 2 : و ذلك لأن الجمال لا يمدح به إلا النساء و ليس الرجال .

(طويل النجاد) : كناية عن طول القامة (صورة مأخوذة من البيئة) .

(رفيع العماد) : كناية عن الشرف والسمو ؛ فبيت سيد القبيلة أعلى البيوت وأكبرها حجماً (صورة مأخوذة من البيئة) .

(طويل النجاد - رفيع العماد) : محسن بديعي / حسن تقسيم يعطي نغمة موسيقية تطرب الأذن .

(ساد عشيرته أمردا) : كناية عن الرجولة المبكرة .

* لاتنسَ أن : سر جمال الكناية هو الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .

الأساليب الخبرية في الأبيات السابقة غرضها تقرير و إثبات صفات الكمال و البطولة لأخيها .

ôالأبيات :

4 - إذا القـومُ مدُّوا بأَيْدِيهُـمُ إلى المَجـدِ مَدَّ إلَيْـهِ يـدَا
5 - فـنَالَ الذي فَوْقَ أَيْدِيهـمُ
من المجدِ ثم مَضَى مُصْعدَا
  6 - تَرَى الحَمْدَ يَهْوَي إلى بَيْتِه
يَرَى أَفْضَلَ الكَسْبِ أن يُحْمَدَا

ôاللغويات :

- القوم : الرجال ج أقوام - المجد : الشرف و الرفعة × الضّعة والحقارة - مد : بسط × قبض - نال : حصل × حُرِم - مضى : ذهب و انطلق -  مصعدا : ناهضاً مرتفعاً × هابطاً ، منحدراً - الحمد : الشكر و الثناء الجميل × الذم و الجحود و النكران - يهوي : أي يسرع إليه - الكسب : الربح × الخسارة .

ôالشرح :

تعبر الشاعرة عن فخرها بأخيها من خلال موازنة و مقارنة رائعة بين صخر و قومه في ساحات المجد و الشرف ، فقومه عندما يتسابقون إلى المجد و الرفعة فهو يشاركهم في النبل و العظمة بل يفوقهم و يعلو عليهم .. لذلك فهو يحظى بالثناء من الناس و الاعتراف بالجميل جزاء لأعماله الرائعة ، وهو يؤمن أن أعظم ربح للإنسان أن يكون محموداً و محبوباً من الناس .

س 1: في البيت الرابع مقارنة . ما طرفاها ؟ و ما نتيجتها ؟
جـ : المقارنة بين أخيها صخر ، وقومه في مكارم الأخلاق و الأعمال العظيمة .
- و نتيجتها : تفوق و سبق أخيها صخر في كل عمل عظيم و موقف شريف ، فهو يعلو قومه بعظيم سجاياه (صفاته) .

ôالتذوق :

(مدوا بأيديهم إلى المجد) : استعارة مكنية ، تصور المجد بشيء مادي يتسابق القوم في الوصول إليه ، و الصورة توحي بقيمة المجد و مدى اهتمام الفضلاء به ، وفيها تجسيم للمجد .

(مد إليه يدا) : استعارة مكنية للمجد ، فيها تأكيد على سبق صخر .

(يداً) : نكرة للتعظيم .

(فنال الذي فوق أيديهم من المجد) : استعارة مكنية ، تصور المجد أيضاً بشيء مادي ينال .

(فنال) : تعبير يوحي بالنجاح و الفوز بالمجد .

(فوق) : تعبير يوحي برفعة الغاية وسمو الهدف الذي يبحث عنه صخر .

س1 : ما علاقة البيت الخامس بالبيت الرابع ؟
جـ1 : العلاقة : نتيجة ، فنتيجة الجهد الوصول إلى المجد .

(ثم مضى مصعدا) : كناية عن قوة العزيمة و علو الهمة التي عليها صخر .

(ترى الحمد يهوي إلى بيته) : استعارة مكنية ، تصور الحمد بطائر يسرع بالهبوط على بيت صخر ، وهي صورة توحي بحب الناس لصخر ، وأنه محمود السيرة .

(بيته) : مجاز مرسل عن صخر علاقته المحلية .

(بيته) : توحي أيضاً بالنشأة الطيبة و الأصل الكريم  .

(يرى أفضل الكسب أن يحمدا) : كناية عن عظمة صخر وعفته فهو يرى أن الكسب الحقيقي في أن يرضى الناس عن أعماله .

(يحمدا) : فعل مبني للمجهول ؛ ليوحي بعموم المدح من كل الناس .

البيت السادس : نتيجة .
 

التعليق :
س1 : ما الغرض الشعري الذي تمثله هذه الأبيات ؟
جـ : هو غرض الرثاء الفردي .

س2 : ما تعريف الرثاء ؟ وكيف كان قديماً ؟ وكيف أصبح حديثاً ؟
جـ : هو مدح للميت بما كان يتصف به من صفات عظيمة كالكرم والشجاعة والشرف والسيادة .
- وكان الرثاء قديما فرديا أو قبلياً ولكن الرثاء تطور بعد ذلك وخصوصا في العصر الحديث فصار قومياً، تمجيداً للشهداء وأثرهم في الدفاع عن الوطن.

س3 : سيطرت على الشاعرة عاطفتان . وضحهما .

جـ : بالفعل سيطرت على الشاعرة عاطفتان :
- العاطفة الأولى : عاطفة الحزن و الألم لفقد أخيها .
- العاطفة الثانية : عاطفة التمجيد والإعجاب والاعتزاز بأخلاق أخيها صخر .

س4 : لماذا لم تحزن الخنساء على موت أولادها حزنها على موت أخيها ؟
جـ3 : لم تحزن عليهم كحزنها على أخيها صخر ، وهذا من أثر الإسلام في النفوس المؤمنة ، فاستشهاد المسلم في الجهاد لا يعني انقطاعه وخسارته بل يعني انتقاله إلى عالم آخر هو خير له من عالم الدنيا ؛ لما فيه من النعيم والتكريم والفرح بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر [وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ] (آل عمران:169) .

س5 : تنوعت الأساليب في هذه الأبيات ما بين خبرية و إنشائية.علل .
جـ : بالفعل تنوعت الأساليب في هذه الأبيات ما بين خبرية و إنشائية ففي البيتين الأول و الثاني كانت الأساليب إنشائية ؛ لإظهار عاطفة الحزن و الأسى على فقد الأخ الحبيب ، وفي بقية الأبيات كانت الأساليب خبرية ؛ لتأكيد وتقرير الإعجاب بأخلاق صخر .

س6 : تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي . وضّح .
جـ : بالفعل تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي و منها :
    1 -  قوة الروابط الأسرية .
    2 -  السيف رمز البطولة .
    3 -  من صفات العرب " الكرم -  الشجاعة -  الشرف " .
    4 -  الفخر بطول القامة .
    5 -  ارتفاع بيت سيد القبيلة دليل المهابة .

س7 : ما الغرض الشعرى للنص ؟ ولماذا جاء على هذه الصورة القوية في ألفاظه ومعانيه وصوره ؟
جـ : غرض النص :  الرثاء ،  وجاء على هذه الصورة القوية لصدق عاطفتها الحزينة ، وبراعة الخنساء في الرثاء بألفاظ ملائمة ومعانٍ واضحة وصور تمثل المثل العليا .

س8 : اذكر الصفات التي وصفت بها الخنساء صخرا مشيراً إلى العلاقة بين هذه الصفات وحياة البادية .
جـ : وصفته بالكرم والجرأة والشجاعة وقوة الشخصية وطول القامة والسيادة على قومه منذ صغره ، وهي صفات أحبها العرب لارتباطها بطبيعة بيئتهم التي تمجد القوة و البطولة .

 

           


أسئلة للمناقشة :

1 - أَعَينيَّ جُودَا وَ لاَ تَجمُـدَا أَلاَ تَبكيانِ لِصَخْـرِ النَّدى ؟
2 - أَلاَ تَبكيانِ الجَريءَ الجَميلَ
أَلا تَبكيانِ الفَتَى السـَّيِّدا ؟
3 - طَوِيْلُ النِّجَادِ رَفِيْعُ العِمَـادِ
سـَادَ عَشِــيرَتَهُ أَمْـرَدَا

س1 : لم استحق صخر هذا الحزن الشديد من أخته ؟!

س2 : الأبيات تجمع بين صفات صخر الخِلْقية و الخُلُقية . وضح  .

س3 : وصل صخر للسيادة في قومه على الرغم من صغر سنه . علل  .

س4 : بم يوحي التعبير بـ (طويل النجاد) ؟

س5 : كان صخر شخصية اجتماعية - هات من القصيدة البيت الذي يدل على ذلك .

س6 : اختر : 1 -  الرثاء في هذه القصيدة : (قبلي -  قومي -  فردي) .

               2 -  تكشف الأبيات عن صفة تميز الخنساء هي : (الصدق -  الوفاء -  الفخر) .
س8 : اذكر الصفات التي وصفت الخنساء بها صخراً في الأبيات مشيراً إلى العلاقة بين هذه الصفات وحياة البادية .

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 20/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
6 تصويتات / 5202 مشاهدة
نشرت فى 2 يوليو 2011 بواسطة moalemyalghaly

 

صيغ المبالغةصيغ المبالغة
 أسماء مشتقة من الأفعال الثلاثية المتصرفة  غالباً ؛  للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيان الزيادة فيها . 
 
صيغ المبالغة القياسية
 
      مِفْعَال   فَعَّال فَعُول فَعِيل فَعِل
      مِعْوان عَلاَّم أَكُول سَمِيع فَطِن
      مِقدام نمّّام حَسودخَبي رجَشِع
      مِعطاء توَّاب شَكورنَذير يَقِظ
      مِهذارغفّّاررَءوف عَليم فَرِح

 
عبارة تجمع أوزان صيغ المبالغة القياسية هي :
 
"  هو  مِقوال  كـذَّاب ، وأنت  حَذِر  والله غَـفور  رَحـيم "
 
سؤال الامتحان : استخرج صيغة مبالغة . 
* للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن صيغ المبالغة خمسة أوزان 
وهي :
      مِــفــعــال فــَـعّـَال فَـَـعُـول فَـَـعـيـل فَـَعِـل
     

 تذكَّر :
أن أي صيغة مبالغة تأتى بها لابد أن تطابق أحد الأوزان الخمسة السابقة ، و أن تدل 
على الكثرة و التكرار . 
تدريبات
(أ) - ضع صيغ المبالغة الآتية في المكان المناسب لها من الأمثلة : 
    " مقدام - جحود - خوانون -  الرسامين - قديرة " 
1 - الكافر -------- لنعم الله . 
2 - أعجبت بعمل----- . 
3 - الطبيبة--------- في عملها . 
4 - اليهود --------- لعهودهم .
5 - القائد --------- في المعركة . 

 
(ب) - حول  اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة فيما يأتي : 
( طامع ، حاكم ، سابح ، شاكر ، شارد ، صائم ، سابق ) . 
 
(جـ) - عين صيغ المبالغة فيما يأتي: 
1 - الله علام الغيب . 
2 - الله غفور ذنب التائب . 
3 - البار وصول أقاربه . 
4 - الحسود لا يسود . 
5 - قال الشاعر:   ضحوك السن إن نطقوا بخير**** وعند الشر مطراق عبوس 
6 - وقال آخر: 
        وللوفر متلاف وللحمد جامع **** وللشر تراك وللخير فاعل 
 
(د) - استخرج ما في الجمل الآتية من أسماء الفاعل ثم حولها إلى صيغ مبالغة مناسبة : 
1 - المغامر سائر في أرضِ الله.                        
2 - الطالب سائلٌ عما يجهل. 
3 - المؤمن صارعٌ أعداءه.                                
4 - المسلم الحق تاركٌ لَغْو الحديث. 
 
(هـ) - عين صيغ المبالغة في الجمل الآتية ، ثم زن كل صيغة : 
1 - المؤمن صبُور ، لا حَسّاد ولا مُختال . 
2 - قال تعالى: {ولا تطع كل حلاف مَهِين  همَّاز مشَّاء بنميم    مناع للخير مُعتدٍ 
أثيم} (سورة القلم 11 - 13) 
3 - الطالب فهم دروسه. 
4 - الكريم منحار ماشيته لضيوفه. 
 
 

 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 

 

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 45/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
15 تصويتات / 1534 مشاهدة
نشرت فى 12 يونيو 2011 بواسطة moalemyalghaly

الأفعال الناقصة و التامة الأفعال الناقصة و التامة
                          كان ( الناقصة ) + اسم + خبر .               كان ( 
التامة ) + فاعل فقط . 
الأفعال الناقصة
س1 : ما هي الأفعال الناقصة ؟ و ما عملها ؟
جـ : الأفعال الناقصة هي : [ كان - أصبح - أضحى - أمسى - ظل - بات - صار - ليس - ما 
زال - ما برح - ما فتئ - ما انفك - ما دام ] .
- عملها : هذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ و يسمى اسمها 
وتنصب الخبر و يسمى خبرها .
    مثل : كان انتصار أكتوبر عظيماً . 
س2 : لماذا سميت بالأفعال الناسخة الناقصة؟ 

جـ : و سميت هذه الأفعال بالناسخة ؛ لأنها نسخت ( أزالت ) الجملة الاسمية و أصبحت 
جملتها .
- و سُمِيَت بالناقصة ؛ لأنها تحتاج إلى خبر بجوار اسمها . 
ô المضارع و الأمر من الأفعال الآتية (كان وأصبح وأضحى أمسى وظل وبات وصار ) يعملان 
عمل الفعل الماضي . 
أمثلة : 
  يصبح الجوّ معتدلاً في الربيع . 
  كُنْ جميلاً ترَ الوجود جميلاً . 
ôأفعال الاستمرار : ( ما زال - ما برح  - ما فتئ - ما انفك ) لا يأتي منها إلا 
المضارع و يعمل عمل الماضي ، ويشترط لكي تعمل أن تسبق بنفي أو نهي . 
أمثلة : 
    - القصة لا تزال في جيبي . 
    - ما فتئ إياد عادلا . 
ôالفعلان : ( ليس  -  ما دام ) جامدان فلا مضارع و لا أمر لهما ، و الفعل (دام) لا 
يعد من أخوات (كان) إلا إذا سبقه (ما) مثل: لن أخرج ما دام المطر منهمرًا. . 
أمثلة : 
    - مادام الحق واضحاً فليس من العدل أن نخفيه . (أعرب الجملة السابقة) .
    - لا يدوم إلا وجه الله . 
ôاسم كان و أخواتها يأتي : 
        اسماً ظاهراً    ضميراً متصلاً    ضميراً مستتراً
        أصبحت الفتاة متفوقة كنتُ من المتفوقين العالَم صار* مجنوناً
ôخبر كان و أخواتها يأتي :
      مفرداً  جملة  شبه جملة
       ليس التواضع ضعفاً   أمستِ البنت تذاكر   ما زالت فلسطين تحت الاحتلال

%تذكر : 
أن خبر هذه الأفعال قد يتقدم على اسمها إذا كان : 
ô الخبر شبه جملة و اسمها معرفة مثل: " كان تحت الأرض الكنز" 
و يجب تقديم الخبر على اسمها إذا كان
ôالخبر شبه جملة و اسمها نكرة مثل : " كان لنا ذكريات جميلة " 
الأفعال التامة
ôو هي التي تكتفي بالفاعل ( مر فوعها ) ؛ لتعطينا جملة تامة المعنى ، وبذلك لا 
تحتاج إلى خبر مثل الأفعال الناقصة فهي استغنت بالمرفوع (الفاعل) عن المنصوب 
(الخبر) . 
أمثلة : 
    - " فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ " . 
    - لو ظلت الحرب لكان الفناء .
ôليست كل الأفعال تامة ، و إنما ما يستخدم منها تاماً : 
    ( كان  - أصبح  - أضحى - أمسى - بات  - ظل  - صار - ما دام  - ما برح  - ما 
انفك ) .
ôفوائد : 
ôكان التامة قد تأتي بمعنى " وُجِدَ ، أو حصل " ، وغالباً هي الأشهر في كل 
الامتحانات ، أما " أصبح  - أضحى  - أمسى " فتدل على التوقيت ، و" ظل  - دام " 
فتأتيان بمعنى " بَقِيَ " ، الفعل " صار " بمعنى " رَجِعَ " . 
ôغالباً في الامتحان تأتي كان التامة بعد :
    ( أينما - حين - حيثما - حيث - أداة شرط .. )
أمثلة : 
1 - اتقِ الله حيثما كنت . ( بمعنى : وُجِدْتَ )
2 - وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ . ( بمعنى : وُجِدَ )
3 - أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ . ( بمعنى : تَرْجِع ) 
4 - ظل الجندي ساهراً يحرس الموقع حتى أصبح . ( بمعنى : بَقِيَ )
5 - لو دام العدل لانتشرت السعادة . ( بمعنى : بَقِيَ )
تدريبات : 
(أ) ميز الأفعال الناقصة من الأفعال التامة فيما يلي : 
1 - صار الوقت صيفا . 
2 - خرج الأمر من يدي وصار إلى القاضي . 
3 - أقلعت الطائرة حين أصبحنا وهبطت وقد أمسينا . 
4 - العظيم عظيم حيث كان . 
5 - قد كان ما كان إن صدقـا وإن كذبـا . 
6 - كلما أمسيت حاسبت نفسي . 
7 - ما انفك الناس يتساءلون . 
8 - النعم لا تدوم . 
9 - ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . 
10 - بقي الجندي في مكانه وما برحه . 
11 - كان البدر قد طلع . 
12 - ينبت الزرع حيث يكون الماء . 
13 - أضحت الآبار كثيرة المياه . 
14 - سرنا حتى أصبحنا . 
15 - ما برح البرد شديدا . 
16 - احمد الله ما أصبحت وأمسيت . 
17 - قد يصير العدو صديقـا . 
18 - إذا أصبحت معافى في بدنك فاحمد الله . 
19 - أصبحنا وأصبح الملك لله، وأمسينا وأمسى المُلك لله .
(ب) أعرب ما يأتي : 
1 - اتق الله حيثما كنت .
2 - وكان الله غفورا رحيما.
3 - أليس الله بأحكم الحاكمين ؟
(جـ) ادخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل التالية، ثم اكتب الجملة صحيحة: 
- البائع صادق . 
-الولد متزن . 
- أخوك مهذب . 
 


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 15/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
5 تصويتات / 719 مشاهدة
نشرت فى 12 يونيو 2011 بواسطة moalemyalghaly

 

كن بلسما إن صار دهرك أرقما              

    و حلاوة إن صار غيرك علقما

أحسن و إن لم تجز حتى بالثنا               

   أى الجزاء الغيث يبغى إن همى

من ذا يكافــئ زهــرة فـواحــة               

   أو من يثيب البـلبـل المتـرنـمــا 

 

 عد الكرام المحسنين و قسهــم                 

   بهما تجد هذين منهما أكرما

يا صاح خذ علم المحبة عنهما            

       إنى وجدت الحـب علما قيما

 أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا              

  و ابغض فيمسى الكون سجنا مظلما

لا تطلبن محبـة مــن جاهـل               

 المرء ليـس يحـب حتــى يـفهـمـا

 

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 21/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
7 تصويتات / 392 مشاهدة
نشرت فى 2 يونيو 2011 بواسطة moalemyalghaly

اسم المفعولاسم المفعول

 ôاسم مشتق من حروف الفعل المتصرف المبني للمجهول ؛ ليدل على من وقع عليه فعل

الفاعل .

    مثل : سرق : مَسروق  -  استعمل : مُستعمَل .

 

  اسم المفعول نوعان

 

        من الثلاثي                              من غير الثلاثي

 

        مـَ ـ ـ و ـ                            مـُ ـ ـ ـَ ـ

 

 

أولاً : اسم المفعول من الفعل الثلاثي :

- نأتي به من الفعل الماضي الصحيح ( الذي لا يوجد به حرف علة ) ، ومن المعتل المثال

( الذي أوله حرف علة مثل : وعد  -  يئس ) على وزن مفعول أي بزيادة ميم مفتوحة أولاً

، وواو قبل الحرف الأخير .   و ôالوزن : مفعول .

مثل : كُتِبَ : مكتوب ، ضُرِب: مضروب ، جُنّ : مجنون ، وعد : موعود ، ولد : مولود ،

يئس : ميئوس .

ô إذا كان الفعل الثلاثي وسطه ألف( - ا - ) أي أجوفاً (مثل قال ، باع ) ، أو آخره

حرف علة أي ناقصاً (مثل : دعا ، قضى ) ، فاسم المفعول يأتي

بالطريقة الآتية :

1  -  نأتي بالفعل المضارع .

2  -  نحذف حرف المضارعة ، ونضع بدلاً منه ميماً مفتوحة

3  -  نضع شدة على حرف العلة في الناقص ( آخره حرف علة ) .

أمثلة :

باع : يبيع : مَبيع  -  قال : يقول : مَقُول  -  دعا : يدعو : مَدْعُوّ   -  قضى :

يقضي : مَقضيّ .

ô هام جداً : هناك كلمات شاذة جاءت كاسم مفعول للثلاثي من غير قاعدة

مثل : جريح بمعنى مجروح ، و قتيل بمعنى مقتول ، سجين بمعنى مسجون .

ثانياً : اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي :

- نأتي به من الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة إلى ميم مضمومة ، وفتح ما قبل

الآخر:

مثل : أنتج يـنتج مـُـنتَـج ، انطلق ينطلق مُـنْطلَق ، أعاد يعاد مُـعاد ، استشار

يستشار مُـستشار

هام جداً : هناك أسماء مفعول تتشابه مع اسم الفاعل في الحروف مثل :

( محتاج  -  مختار  -  محتـلّ ) ، ونفرق بينهما بالمعنى فقط

مثل :

1  -  الفتاة مختارة لملابسها بذوق رفيع .

مختارة اسم فاعل ؛ لأنها دلت على من قام بفعل الاختيار .

2  -  الهدية مختارة بعناية شديدة .

مختارة اسم مفعول ؛ لأنها دلت على من وقع عليه فعل الاختيار .

سؤال الامتحان : استخرج اسم مفعول .

ô للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن اسم المفعول لابد أن يبدأ بحرف الميم فقط

، وهو نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم المفعول من الثلاثي

أيضاً .

1  -  اسم المفعول من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من خمسة أحرف ويبدأ بميم

مفتوحة ( مَـ ) ، و الحرف الرابع ( و ) في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته

عند حذف الميم ، و الواو نجد أمامنا فعلاً ماضياً .

مثل : مَـفهومة ( مَـفهوم ) ( فهم ) ، المجانين ( مَـجنون ) ( جُـنَّ ) .

2  -  اسم المفعول من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة ، و مفتوح

الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند قلب الميم إلى ياء

نجد أمامنا فعلاً مضارعاً مبنياً للمجهول .

مثل : مُـحتـرَم ( يُحترم ) ، المُـختـرَعات ( مُـختـرَع ) ( يخترع ) .

 

" كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤوفاً بالضعفاء يأخذ لهم حقهم من الأقوياء ،

فصار الحق في عهده مصوناً ، وأصبح الضعيف في كَنَفه آمنًا ، وكان يقود الرعية

بسياسة قوامها : لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، فأطاعوه رغبة ورهبة ، فعاش

طوال حياته مهيباً جَنبُه ، مخشيًّا بطشُه ولقى ربه مبكيًّا عليه من جميع المسلمين

، مرضيًّا عن سياسته الرشيدة وسنته الحميدة ، مدعوًّا له بالرحمة والرضوان " .

ô استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة

  هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل مما يأتي :

                علم ، أعطى ، شكر ، سمع ، نظّم

  املأ الفراغ في الجمل الآتية باسم مفعول مناسب :

1- المظلوم -------- الدعوة

2- القدس --------- إن شاء الله

3- الباب -------------

4- الشوارع -------------

5- المعلمون ---------- من طلبهم

6- الطالبات --------- جوائز

7- الخطيب --------- الصوت

8- الوالدان -------- أمرهما

9- الأموال --------- في الصناعات

10- شرح الدرس-----

 

  " لما قيل لزياد بن أبي سفيان إنه  مصاب بمرض عضال في يده ، حضر الأطباء ودعا

القاضي شريح وقال له : لا صبر لي على شدته ، وقد رأيت أن أقطعها  فقال شريح :

تستشيرني في ذلك ؟ قال : نعم  فقال : لا تقطعها ، فالرزق مقسوم ، والأجل معلوم ،

وأنا أكره أن تقدم على ربك ، فإذا قال لك : لم  قطعتها ؟ قلت : بغضا للقائك ، و

فرار من قضائك  فمات  زياد من يومه ، فقال الناس لشريح : لم نهيته عن قطعها ؟ فقال

: استشارني ، والمستشار مؤتمن  " .

ô استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة

  بين اسم المفعول فيما يأتي ، و اذكر وزنه  :

1 - المدرسة مبنية من الحجر

2 - محمد محبوب لنشاطه

3 - الحق مطلوب

4 - كل ممنوع مرغوب

5 - حكم الشرع مقبول

6 - الحديث متفق عليه

 أتمم الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ، وبين موقعه من الإعراب:

1 - ما زال القمر ....

2 - حَسِبتُ الجيش ....

3 - يسوءني أن أراك ....

4 - كأن السِّتار ....

5 - دعاءُ المظلوم ....

6 - البَصْقُ في الطريق عادة ....

7 - ما علمتُ أن المفتاح  ....

8 - لا تزال نتيجة الامتحان .....

9 - ذهبت إلى الباب فوجدته ....

10 - أبقيت النوافذ ......

  ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم :

1 - أضأت الحجرة .

2 - تُرقبُ عودة الغائبين .

3 - عاتبت الصديق على تأخره .

4 - شكرْتُ المحسنَ .

5 - استفدتُ من القراءة .

6 - زرتُ المريض .

 عيِّن كل اسم مفعول في العبارة الآتية ، وبَيّن ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله

غير ثلاثي :

" على كل إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ، وليس واجباً

أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، وإِنما يكفي أن يكون نظيفاً ، مقبولاً ،

مرتباً ، حَسَنَ التنسيق ، ويَحْسُن أن يكون مزيَّنًا بشيء ، من التُّحفِ الممتازة

إن كان ذلك مُستطاعاً ، وأن تكون جُدرانه مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ،

التي يدل اختيارها على فكرة صافية وذوق سليم "  .

المصدر :منقول.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 15/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
5 تصويتات / 5579 مشاهدة
نشرت فى 8 إبريل 2011 بواسطة moalemyalghaly

ترجمة عمرو بن كلثوم

ترجمة

عمرو بن كلثوم

 

س1: من هو "عمرو بن كلثوم" ؟ وما منزلته في قومه ؟

جـ : هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب – بتشديد التاء - بن سعد بن زهير التغليي ،

أبوه (كلثوم بين عتاب) سيد قومه، وأمه (ليلى بنت المهلهل بن ربيعة) البطل الأسطوري

المعروف في السير الشعبية بـ (الزير سالم). ومن هذا النسب الشريف ورث (عمرو بن

كلثوم) الزعامة والعزة والفروسية حتى صار زعيما لقبيلة (تغلب) وهو في الخامسة عشرة

من عمره.

س2: بم اشتهر "عمرو بن كلثوم"؟

جـ : اشتهر "عمرو بن كلثوم" بالقوة والشجاعة والاعتزاز بالنفس والكرم والبراعة في

القتال، والفتك بالأبطال.

س3: وفيمَ ضرب به المثل ؟

جـ : وقد ضرب به المثل في الشجاعة فقيل : (أفتك من عمرو بن كلثوم).

س4: ما القصة التي تدل على عزة وأنفة عمرو بن كلثوم ؟

جـ : القصة : يروى أن الملك (عمرو بن هند) قد وصل به الكبر والجبروت أنه أراد إذلال

العرب جميعا، فقال يوما في مجلسه: أتعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي؟

فقالوا : لا نعلم إلا (ليلى بنت مهلهل) أم عمرو بن كلثوم لحسبها ونسبها، فأرسل

(عمرو بن هند) إلى (عمرو بن كلثوم) يدعوه لزيارته ومعه أمه، فأقبل (عمرو بن كلثوم)

وأمه من الجزيرة في جماعة من قبيلة (تغلب) وأمر الملك بإقامة حفل كبير حضره أشراف

العرب، وكان قد أوعز إلى أمه بإذلال (ليلى بنت المهلهل) أم (عمرو بن كلثوم) فقتل

الملك (عمرو بن هند) وعاد إلى الجزيرة.

- وهذه القصة تدل على البطولة والأنفة والعزة لدى (عمرو بن كلثوم).

س5: اذكر أهم العوامل التي هيأت لعمرو بن كلثوم النبوغ في الشعر.

جـ : أهم العوامل التي هيأت لعمرو بن كلثوم النبوغ في الشعر:

(1) -  نشأته في قبيلة عربية فصيحة كثيرة الشعراء.

(2) -  موهبته الفطرية التي نشأت معه، فهو شاعر مطبوع.

(3) -  اتصاله بالملوك والأمراء في العراق والشام وتأثره بهم.

(4) -  كثرة الحروب في حياته أطلقت لسانه بالشعر الجيد.

(5) -  حياته الطويلة التي زادته خبرة وتجربة ومعرفة بطبائع الناس.

(6) -  طبيعة المجتمع الجاهلي الذي يقدر الشعر، ويفرح لنبوغ الشعراء في أكثر

القبائل العربية.

س6: لمَ سمى عمرو بن كلثوم بــ(شاعر القصيدة الواحدة) ؟ وما سبب بقائها؟

جـ : يسمى عمرو بن كلثوم بشاعر القصيدة الواحدة وهي معلقته ؛ لأنه لم يصل إلينا من

شعره إلا تلك المعلقة .

- وسبب بقائها حرص قبيلته (تغلب) على إنشادها والتغني بها دائما حتى ألهتهم

(شغلتهم) عن الكفاح في ميادين الحياة المتعددة.

س7: ما الأغراض التي اشتملت عليها معلقة عمرو بن كلثوم؟ وفيم خالفت منهج القصائد

العربية في الجاهلية ؟

جـ : اشتملت معلقة عمرو بن كلثوم على أغراض متعددة كالوصف والغزل والفخر والتهديد

والهجاء، شأنها في ذلك شأن القصائد الجاهلية التي تفتقر إلى (وحدة الموضوع).

- وقد خالفت منهج القصائد العربية في البدء بوصف الخمر، وكان شعراء الجاهلية يبدءون

قصائدهم بالغزل غالبا تهيئة للنفوس بذلك الشعر الرقيق المحبب إلى النفوس.

س8: ما الغرض الأساسي الذي قيلت من أجله هذه القصيدة ؟

جـ : الغرض الأساسي الذي قيلت من أجله هذه القصيدة هو : الفخر والحماسة .

س9: معلقة عمرو بن كلثوم قيلت في زمنين مختلفين . ما هما؟ وما الدليل على ذلك؟

جـ : بالفعل الأول : أيام التحاكم أمام (عمرو بن هند) والمفاخرة بين بكر وتغلب.

- الثاني : بعد قتل الملك (عمرو بن هند).

- والدليل على ذلك اختلاف الجو النفسي المسيطر على الجزأين في هذه المعلقة.

س10: حياة (عمرو بن كلثوم) الطويلة أكسبته خبرة وحكمة كم سنة عاشها (عمرو بن

كلثوم)؟

جـ : عاش(عمرو بن كلثوم) مائة وخمسين سنة كما تقول بعض الكتب .

س11: اذكر بعض حِكمه النابعة من تجاربه في الحياة مبينا متى قالها.

جـ : من حكمة الصائبة : (من سَب سُب - أحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم - إذا حدثتم

فأوجزوا - أشجع القوم العطوف بعد الكره - لا خير فيمن لا روية له عند الغضب). وقد

قال هذه الحكم - وغيرها - لأبنائه قبيل وفاته.

س12: (عمرو بن كلثوم شاعر غمر البديهة رائق الأسلوب، نبيل الغرض، إلا أنه مقل..، لم

يتقلب في فنون الشعر، فلم يرخ العنان لسليقته، ولم يطع سلطان قريحته ، وكل ما روى

عنه معلقته، ومقطوعات لا تخرج عن موضوعها).

(أ) -  لمن الكلام السابق؟ وما دلالته؟

(ب) -  هات مرادف (غمر - السليقة) وجمع (عنان - قريحة).

جـ :

(أ) -  الكلام السابق للأديب الناقد الأستاذ أحمد حسن الزيات، ويدل على اهتمام

الأدباء والنقاد المحدثين بعمرو بن كلوم وإعجابهم بشعره

(ب)- مرادف غَمْر : واسع غزير. - السليقة : الطبيعة والفطرة.

- جمع عنان : أَعِنَّة. - وجمع قريحة : قرائح.

تدريب:

1 – ضع علامة (ü) أمام الصواب وعلامة (û) أمام الخطأ فيما يلي ، وصوب الخطأ:

(أ) -  ينتمي (عمرو بن كلثوم) إلى قبيلة (بكر).

(ب) -  صار (عمرو بن كثلوم) زعيم قبيلته وهو في العشرين من عمره.

(ج) -  دارت بين (بكر وتغلب) حرب عرفت بحرب (البسوس).

(د) -  "البسوس" اسم ناقة لامرأة من نساء العرب.

(هـ) - عرف (عمرو بن كلثوم) بأنه شاعر القصائد المتعددة.

(و) -  تروى الكتب أن (عمرو بن كلثوم) عاش مائة وعشرين سنة.

(ز) -  توفي (عمرو بن كلثوم) بعد البعثة المحمدية.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 30/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
10 تصويتات / 3002 مشاهدة
نشرت فى 8 إبريل 2011 بواسطة moalemyalghaly

في الفخر لعنترة 
                                                                       

ôالتعريف بالشاعر:
وُلِدَ عنترة بن عمرو بن شداد العبسي لأَمَة (جارية) حبشية سوداء تسمى زُبَيْبَة ،
نقلت إليه لونها وعبوديتها ، فأصبح عبداً في مجتمع يقسم أبناءه إلى طبقات تعلوها
طبقة الأحرار ، وتقع في قاعها طبقة العبيد .. وكان أبوه من سادات بني عبس ، و من
عادات العرب ألا تُلحق ابن الأمَة بنسبها ، بل تجعله في عداد العبيد ، لذلك كان
عنترة عند أبيه منبوذاً ، يرعى له إبله وخيله ، ومارس الفروسية ومهر فيها ، فشب
فارساً شجاعاً هماماً لا يُشَقّ له غبار ، وكان يكره استعباد أبيه له وعدم إلحاقه
به في النسب ، لذلك صار سيفه هو نسبه ، حتى أغار بعض العرب على عبس ، واستاقوا
إبلهم ، فقال له أبوه : كُرَّ ياعنترة . فأجابه وهو غاضب عليه لاستعباده إياه :
العبد لا يُحْسِن الكرَ , وإنما يحسن الحَلْب والصَرّ . فقال له : كُرَّ وأنت حُرّ
، فهب كالإعصار يدفعه حب الحرية إلى اجتراح (صنع) المعجزات وقهْر الخصم واستنقذ
الإبل ونال الحرية ، ومن ذلك الوقت ظهر اسمه بين فرسان العرب و ساداتها يسير
وذِكْره يطير , حتى أصبح مضرب المثل في الإقدام والجرأة ، وطال عمر عنترة ومات
غالبا عام 615 م و يقال أن مجموع ما كتبه من قصائد 146 قصيدة .
 
لمعرفة المزيد عن عنترة اضغط هنا
ôمناسبة النص :
ترك عنترة ديار قومه غاضباً ؛ لرفض قبيلته منحه حريته ، و بعد أن فشل في إقناع
الأهل بأنّ السواد لا صلة له بالشخصية إذا عَظُمَتْ ، وبالنفس إذا كرمت ، وبالعزيمة
إذا كبرت ، و نزل عند بني عامر ، فاستغلت قبيلة هوازن الفرصة و هاجمت ديار عبس
قبيلة عنترة ، و كادت عبس أن تنهزم لولا أنهم استنجدوا بفارسهم البطل عنترة الذي
لبى النداء مهرولاً ؛ ليدافع عن حرمات قبيلته .

ôالأبيات :                        وفاء برغم الخلاف
 1 - سَكَتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ **** وَظنُّوني لأَهلي قَدْ نســِيتُ
2 - وكَيفَ أنامُ عَنْ ساداتِ قَوْمٍ **** أنا في فَضْـلِ نِعْمتِهمْ رُبيتُ
3 - إن دارت بهم خيل الأعادي **** ونادونـي أجبت متى دعيتُ
4 - بسَيفٍ حَدُّهُ يزجـي المنَايا **** وَرُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْفُ المُميتُ

ôاللغويات :
ô سكت : صمتُّ × تكلمت
- غَرّ : خَدَع و أطمع ، ضلل
- أنام : أي أغفل و أنسى و أترك × أهتم
- سادات : أشراف وعظماء × عبيد م سيد
- فضل : خير وزيادة ج فضول
- نعمتهم : عطائهم ج نعم
- ربيت : تربيت و نشأت
- دارت : نزلت بهم و حاصرتهم وأحاطتهم
- الأعادي : جمع الأعداء التي هي جمع عدو
- ونادوني : أي استنجدوا بي
- أجبت : لبيت النداء ، استجبت
- حده : حَافّته و طرفه ج حدود
- يزجي : يسوق و يدفع
- المنايا : الموت م مَنيَِّة
- رمح ج رماح
- صدره : أي نصله وسنانه
- الحتف : الموت و الهلاك × الحياة ، النجاة ج حُتُوف .
ôالشـرح :
يقول عنترة أنه هجر قومه غاضباً ؛ لإنكارهم لحقه في الحرية ، وقد أطمع ذلك الخلاف
الأعداء ، وانتهزوا الفرصة فهاجموا أهله ظانين أنه نسى أهله ، وأنه لن يعود للدفاع
عنهم ، وقد جانبهم الصواب في هذا الظن .. فكيف له أن يتناسى الدفاع عن أشراف العرب
و ساداتها و هو الذي نشأ و تربى في أحضانهم وهم الذين قد أغدقوا عليه من خيرهم و
إحسانهم .. و لئن أحاط الأعداء بقومه و هاجموهم ، و ناداه قومه لبى النداء مسرعاً
بسيفه الذي يأتي بالهلاك للأعداء ، و رمحه الذي يحمل الموت و الفناء لهم .
س1 : عَمَّ سكت عنترة ؟ و لِمَ سكت ؟ و ما أثر سكوته ؟
جـ1 : سكت عنترة على إصرار قبيلته المستمر بعدم منحه حريته ، فآثر الرحيل إلى ديار
بني عامر .
- و قد سكت ؛ لأنه مخلص لأهله الذين عاش بينهم وتمتع بخيرهم .
- و أثر سكوته : انتهاز الأعداء فرصة غيابه ، و إعلانهم الحرب على قومه .
س2 : كيف وضحت الأبيات موقف الشاعر من قومه ، و موقف أعدائه منه ؟ (أجب بنفسك) .
س3 : بِمَ وصف الشاعر سيفه و رمحه ؟ و علامَ يدل ذلك ؟
جـ 3 : وصف الشاعر سيفه و رمحه بالقوة و بأنهما هما اللذان يأتيان بالموت للأعداء .

- يدل ذلك على فروسية عنترة و بطولته وشجاعته .
س 4 : يعاب على الشاعر في تعبيره (نادوني) أنه لا ينهض للدفاع عن قومه إلا إذا دعوه
.. فما العيب في ذلك ؟ و كيف تبرر موقفه ؟
جـ4 : بالفعل كان من الأفضل لشاعرنا و هو الفارس المغوار أن يسرع لنصرة قومه و
نجدتهم بمجرد أن يلوح الخطر أمامهم ، ولا ينتظر استنجادهم به .
- وتبرير موقفه أنه أراد أن يُشعر قومه بمدى حاجتهم الشديدة إليه ؛ فهو - وحده -
الذي يُلقي الرعب في قلوب الأعداء .
ôالتذوق :
س1 : أيهما أجمل : (سكتُّ) أم (غضبتُ) ؟ و لماذا ؟
جـ1 : (سكتُّ) أجمل ؛ لأنها تدل على التسامح و الطيبة مع الأهل على الرغم من ظلمهم
له .
ô (فغر أعدائي السكوت) : كناية عن غفلة الأعداء وغبائهم الشديد و سوء فهمهم لطبيعته
الوفية والمحبة لقومه.
ô الفاء في (فغر) تفيد : سرعة الأعداء في انتهاز خلافه مع قومه .
ô (أعدائي) : التعبير بالجمع يدل على كثرة الأعداء ، و إضافة (أعداء) إلى ياء
المتكلم دليل على أنه هو المقصود بالعداوة .
ô (غر أعدائي السكوت) : أسلوب قصر بتقديم المفعول به (أعدائي ) على الفاعل (السكوت)
؛ ليفيد التأكيد و التخصيص .
ô (ظنوني) : توحي بغباء الأعداء و بخطئهم الشديد في تقدير مدى حبه لقومه .
ô (لأهلي) : إضافة " أهل " إلى ياء المتكلم تدل على شدة الحب و الانتماء و الاعتزاز
بهم  .
ô (السكوت - نسيت) : محسن بديعي / تصريع يعطي جرساً موسيقياً محبباً للأذن .
  التصريع : هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول .
ô (وكيف أنام عن سادات قوم ؟!) : أسلوب إنشائي / استفهام غرضه : الاستنكار و التعجب
من غباء الأعداء في فهم شخصيته المخلصة للأهل .
ô (... أنام عن) : كناية عن التخاذل و الكسل في الدفاع عن الأهل .
ô (سادات) : نكرة للتعظيم ، و جمع لبيان كثرة الأشراف في قبيلته .
ô (قوم) : نكرة للتعظيم .
ô (أنا في فضل نعمتهم ربيت) : التعبير بـ (أنا) يدل على الاعتزاز الشديد بالنفس ،
و(فضل) : توحي بخير قومه الفياض عليه . و تقديم الجار و المجرور (في فضل نعمتهم)
على الفعل (ربيت) أسلوب قصر غرضه : التخصيص و التأكيد على نشأته في خيرهم وعزهم   .
ô (إنْ) شرطية تفيد : الشك في أن يهاجم الأعداء قومه .
س2 : أيهما أدق في معنى البيت هنا (إن - إذا) ؟ ولماذا ؟
ô (دارت) : توحي بشدة الحصار ، فهو من كل ناحية ، لذلك هي أجمل من (هاجمت) .
ô (دارت بهم خيل الأعادي) : كناية عن شدة و شراسة هجوم الأعداء فهو من كل جانب .
س3 : أيهما أجمل : [ دارت بهم خيل الأعادي - هاجمتهم خيل الأعادي] ؟ ولماذا ؟ (أجب
بنفسك) .
ô (الأعادي) : التعبير بجمع الجمع يدل ضخامة حشود الأعداء .
ô (نادوني - أجبت) : محسن بديعي / طباق يبرز سرعة تلبيته لنداء قومه .
ô (سيف - رمح) : نكرتان للتعظيم و التمجيد ؛ فهما أهم أسلحة ذلك العصر .
ô (بسيف حده يزجي المنايا) : استعارة مكنية ، لكل من السيف و المنايا .. فقد شبه حد
السيف بإنسان قوي يسوق الموت للأعداء ، و حذف المشبه به و هو الإنسان وذكر ما يدل
عليه وهو (يزجي) - كما شبه (المنايا) بقطيع من الحيوانات يدفع إلى الأعداء ؛ ليوحي
بكثرة القتلى من الأعداء .
ô (رمح صدره الحتف المميت) : تشبيه مجمل حيث شبه صدر الرمح بالحتف ووجه الشبه
بينهما أن كليهما مميت .. و الصورة السابقة تبين مدى قوة الرمح و بسالة صاحبه .
  تذكر : أن الأسلوب هو الطريقة التي يعبر بها الأديب عن نفسه وينقسم إلى :
1 - خبري : وهو ما يحتمل الصدق أو الكذب لذاته مثل : تفوقت إنجي .
        غرضه غالباً : تقرير المعنى في النفس و تثبيته ؛ لأنه يعرض حقائق لا مجال
للشك فيها .
2 - إنشائي : وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب لذاته مثل : ذاكر الدرس .
        غرضه غالباً : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
- الأساليب الإنشائية نوعان :
        طلبية : الأمر ، النهي ، النداء ، الاستفهام ، التمني .
     غير طلبية : التعجب ، المدح و الذم ، القسم ، أفعال الرجاء .

 
ôالأبيات :                       فخر بالشجاعة و أصل نبيل
5 - خُــلِقتُ من الحَـديدِ أشَدَّ قَلُباً **** وَقَدْ بَليَ الْحَـديدُ وَما
بَلِيتُ
6 - و في الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلا **** ومِنْ لبَنِ المَعامِعِ قَدْ
سُقِيتُ
7 - وَ لي بَـيْتٌ عـلا فَـلَكَ  الثُّرَيَّا **** تَخِـرُّ لِعُظْمِ هَيْبَتِهِ 
البُيوتُ
ôاللغويات :
ôالحديد ج الحدائد
- أشد : أقوى × أرق
- بلي : فني و تفتت و تآكل
- الحرب العوان : التي تكرر فيها القتال مرة بعد مرة ج العُون
- المَعَامِع: الحروب‏ و المعارك الشديدة م مَعْمَعَة
- فلك : مدار النجوم ج أفْلاك
- الثريا : مجموعة من النجوم في صورة وجه الثور ج الثريات
- تخر : تسقط وتهوى ، والمراد تخضع
- هيبته : مَهابته وعظمته × حقارته .
ôالشـرح :
س1 : بم يفتخر عنترة في الأبيات السابقة ؟
جـ1 : يفتخر عنترة في هذه الأبيات بشجاعته وإقدامه وفروسيته فيقول : أن الله قد
خلقني ذا عزيمة أقوى من الحديد ، ومنحني قلباً جريئاً لا يخشى الأعداء .. فلقد شببت
وترعرعت في ميادين القتال وتعودت على أهوالها .. وليست الفروسية و الشجاعة التي أنا
عليها إلا لأني من بيت عظيم ، فقد ارتفعت قبيلتي فوق النجوم بشرفها و هيبتها التي
جعلت باقي القبائل تخضع لها و تخر ساجدة أمامها اعترافاً بسيادتها .
س2 : لماذا قارن الشاعر بينه وبين الحديد ؟ و ما علاقة القلب بهذه المقارنة ؟
جـ2 : قارن الشاعر بينه وبين الحديد ؛ ليبين لنا شدة قوته و صلابته .
- و علاقة القلب بهذه المقارنة : أن القلب مصدر البطولة و الشجاعة و الإقدام .
س3 : بما أشاد شاعرنا في البيت الأخير ؟
جـ3 : أشاد بالبيت (قبيلته) الذي نشأ فيه و تعلم منه معاني الشجاعة والإقدام ,
والشهامة , والنَجْدة , و عفة النفس .
ôالتـذوق :
ô (خلقت من الحديد أشد قلبا) : تشبيه لقوة قلبه بالحديد في صلابته و شدته .
س1 : أيهما أجمل : (أشد قلباً - أشد ساعداً) ؟ و لماذا ؟
جـ1 : التعبير بـ (أشد قلباً) أجمل ؛ لأنه يدل على الجرأة الشديدة و البسالة
(فالقلب موطن الجرأة)، بينما التعبير الثاني يدل على القوة الجسدية التي هي ليست
مقياساً للشجاعة
ô (قلباً) : نكرة للتعظيم .
ô (وقد بلي الحديد و ما بليت) : كناية عن شدة قوته .
ô (بلي - ما بليت) : محسن بديعي / طباق بالسلب فيه مبالغة شديدة لقوة شاعرنا .
ô (وفي الحرب العوان ولدت طفلا) : كناية عن الخبرة بالمعارك و التعود على الأهوال ،
و تقديم الجار و المجرور (وفي الحرب) على الفعل (ولدت) أسلوب قصر يفيد التأكيد على
أنه لم ينشأ إلا وسط أهوال الحروب .
ô (ومن لبن المعامع قد سقيت) : استعارة مكنية ، حيث شبه (المعامع) بأم مرضعة و حذف
المشبه به (الأم) وذكر صفة من صفاته (لبن) ، و سر جمال الصورة التشخيص ، و في
العبارة أيضاً كناية عن الشجاعة و الفروسية .
ô(ولي بيت علا فلك الثريا) : كناية عن عظمة و رفعة بيته (قبيلته) الذي نشأ فيه .
ô(بيت) : نكرة للتعظيم .
ô (تخر لعظم هيبته البيوت) : كناية عن عظمة و مهابة قبيلته التي جعلت القبائل تخضع
لها .

 
ôالتعليق :
س1 : ما الغرض الشعري الذي تمثله هذه الأبيات ؟
جـ : هو الفخر و الحماسة ، و هذا الغرض يمثل أوسع الأغراض في العصر الجاهلي .
س2 : ما الأسلوب الذي اعتمد عليه الشاعر في هذه الأبيات ؟ ولماذا ؟
جـ: اعتمد على الأسلوب الخبري ما عدا أسلوباً إنشائياً واحداً (وكيف أنام عن ..؟!)
.
- وذلك لتقرير وفاء الشاعر لأهله ، ولإظهار فخره الشديد بشجاعته وصلابته .
س3 : تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي . وضّح .
جـ : بالفعل تظهر في القصيدة ملامح البيئة في العصر الجاهلي و منها :
1 - الصراعات الدائمة المتتابعة و الحروب الطاحنة بين القبائل .
2 - شدة الوفاء و الانتماء إلى القبيلة
3 - الاهتمام بذكر وسائل القتال من سيف ، ورمح ، وخيل .
4 - التفاخر والتباهي بالشجاعة والإقدام , والشهامة , والنَجْدة , و عفَّة النفس .
س4: في النص مبادئ وطنية - حددها واذكر أثرها في حياة المواطن و تقدم الوطن .
جـ : من المبادئ الوطنية التي اشتمل عليها النص :
حب الوطن و التضحية من أجله - الدفاع عنه - العمل على حمايته من الأعداء .
- و أثر ذلك في حياة المواطن : السعادة و الاطمئنان ، و رفعة الوطن .
س5 : تبدو ملامح شخصية عنترة من خلال النص . وضّح .
جـ : بالفعل فهو شديد الاعتزاز بنفسه رفض حياة العبودية ، وطالب الأهل الاعتراف
بحريته و عندما رفض الأهل آثر الرحيل ، ومع هذا التعنت من الأهل إلا أنه شديد
الوفاء و الإخلاص لهم بادر لنجدتهم عندما هاجمهم الأعداء ؛ لأنه الفارس النبيل الذي
يتصف بالشجاعة والإقدام , والشهامة , والنَجْدة , و عفَّة النفس .
س6 : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
جـ : الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر :
1 - الألفاظ : سهلة ومنتقاة بعناية ؛ لتعبر عن حالة الفخر .
2 - العبارات : محكمة النسج قوية فيها جزالة و فخامة .
3 - المعاني و الأفكار : واضحة سهلة وبها بعض المبالغة المقبولة المناسبة لحالة
الفخر .
4 - الصور : واضحة مأخوذة من البيئة البدوية ، و قد تنوعت بين التشبيه و الاستعارة
و الكناية ؛ لتوضيح معانيه .
5 - الموسيقى : و تظهر في الوزن الواحد و القافية الواحدة ، و هناك موسيقى نابعة من
حسن اختيار اللفظ واستخدام بعض المحسنات البديعية .

 
ôأسئلة للمناقشة
1 - سَكَتُّ فَغَرَّ أعْدَائي السُّكوتُ **** وَظنُّوني لأَهلي قَدْ نســِيتُ
2 - وكَيفَ أنامُ عَنْ ساداتِ قَوْمٍ **** أنا في فَضْـلِ نِعْمتِهمْ رُبيتُ
3 - إن دارت بهم خيل الأعادي **** ونادونـي أجبت متى دعيتُ
4 - بسَيفٍ حَدُّهُ يزجـي المنَايا **** وَرُمحٍ صَدْرُهُ الحَتْفُ المُميتُ
س1 : (سكتّ) تعبير يدل على : (الخوف - التسامح - عدم الاهتمام) .
س2 : بِمَ توحي الكلمات الآتية : (سادات - قوم - فضل - نعمتهم) .
س3: علامَ يدل قول عنترة : (أجبت متى دعيت) ؟
س4 : تظهر فروسية عنترة و أصالته في الحروب . وضِّح ذلك .
س5: هات البيت الذي يدل على وفاء الشاعر لأهله .

 

 
عودة إلى الصفحة السابقة

 منقووول.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 15/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
5 تصويتات / 19894 مشاهدة
نشرت فى 8 إبريل 2011 بواسطة moalemyalghaly

الآن حمل نص العلم واجب بور بوينت للصف الثانى الإعدادى إعداد الطالب : أحمد عبد اللطيف. اضغط صورة النسر.

بوابة معلمى الغالى.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 38/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
12 تصويتات / 1388 مشاهدة
نشرت فى 5 إبريل 2011 بواسطة moalemyalghaly

 الآن بور بوينت لدرس الفلاح للصف الثانى الإعدادى بعد التعديل من إعداد الطالبين:

أحمد عبد اللطيف عثمان و أحمد السعيد كمال

من طلاب مدرسة الفخرانى الإعدادية.

اضغط على الصورة أو انقر على التحميلات أعلى الشاشة.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 51/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
17 تصويتات / 2499 مشاهدة
نشرت فى 27 مارس 2011 بواسطة moalemyalghaly

 حمل درس بور بوينت تربية إسلامية للصف الثانى الإعدادى اضغط على النسر (اضغط على الصورة)

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 20/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
8 تصويتات / 725 مشاهدة
نشرت فى 26 مارس 2011 بواسطة moalemyalghaly

مرثية حلم

 دعني وجرحي فقد خابت أمانينا
هل من زمان يعيد النبض يحيينا
يا ساقي الحزن لا تعجب في وطني
نهر من الحزن يجري في روابينا
كم من زمان كئيب الوجه فرقنا
واليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا
جرحي عميق خدعنا في المداوينا
لا الجرح يشفى ولا الشكوى تعزينا
كان الدواء سموما في ضمائرنا
فكيف جئنا بداء كي يداوينا
* * *
هل من طبيب يداوي جرح أمته

هل من إمام لدرب الحق يهدينا

كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا

واليوم نبكي على الماضي ويبكينا

من يرجع العمر منكم من يبادلني

يوما بعمري ونحيي طيف ماضينا

إنا نموت فمن بالحق يبعثنا

لم يبق شيء سوى صمت يواسينا

صرنا عرايا أمام الناس يفزعنا

ليل تخفى طويلا في مآقينا

صرنا عرايا وكل الأرض قد شهدت

أنا قطعنا بأيدينا أيادينا

* * *

يوما بنينا قصور المجد شامخة

والآن نسأل عن حلم يوارينا

أين الإمام رسول الله يجمعنا

فاليأس والحزن كالبركان يلقينا

دين من النور بين الخلق جمعنا

ودين طه ورب الناس يغنينا

يا جامع الناس حول الحق قد وهنت

فينا المروءة أعيتنا مآسينا

بيروت في اليم ماتت قدسنا انتحرت

ونحن في العار نسقي وحلنا طينا

بغداد تبكي وطهران يحاصرها

بحر من الدم بات الآن يسقينا

هذي دمانا رسول الله تغرقنا

هل من زمان بنور العدل يحمينا

أي الدماء شهيد كلها حملت

في الليل يوما سهام القهر تردينا

القدس في القيد تبكي من فوارسها

دمع المنابر يشكو للمصلينا

حكامنا ضيعونا حينما اختلفوا

باعوا المآذن والقرآن والدينا

حكامنا أشعلوا النيران في غدنا

ومزقوا الصبح في أحشاء وادينا

مالي أرى الخوف فينا ساكنا أبدا

ممن نخاف ألم نعرف أعادينا؟

أعداءنا من أضاعوا السيف من يدنا

وأودعونا سجون الليل تطوينا

أعداؤنا من توارى صوتهم فزعا

والأرض تسبى وبيروت تنادينا

أعداؤنا أوهمونا آه كم زعموا

وكم خدعنا بوعد عاش يشقينا

قد خدرونا بصبح كاذب زمنا..

فكيف نأمل في يأس يمنينا
* * *
أي الحكايا ستروى عارنا جلل
نحن الهوان وذل القدس يكفينا
 لفاروق جويدة.

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 30/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
8 تصويتات / 421 مشاهدة
نشرت فى 25 مارس 2011 بواسطة moalemyalghaly

أنواع الأهداف التربوية :=

1-(بعيدة المدى)الغايات

تتصف بالتجريد والعمومية وتحقق خلال عدة سنوات

 

2-متوسطة المدى) الأهداف العامة تصف أهداف (مقرر)مادة دراسية وتحقق خلال فصل أو عام دراسي

3-قصيرة المدى) الأهداف الخاصة :-تعمل على تطبيق المنهج وعند صياغتها بطريقة إجرائية تسمى أهدافا سلوكية وتحقق داخل الفصل

 


الهدف السلوكي

تغيّر في سلوك المتعلم يراد حدوثه نتيجة للتعلم .
أو
*هو (ناتج تربوي متوقع) أو تغيير مرغوب فيه
متوقع حدوثه في سلوك المتعلمبعد مرورهبخبرة
تعليمية معينة يمكن ملاحظته وقياسه.

أهم مواصفات الهدف السلوكي
1- أن يصف سلوك المتعلم لا المعلم.
2- أن يكون واضح المعنى قابل للفهم من قبل المتعلم.
3- أن يكون قابلا للملاحظة والقياس.
4- أن يصف نواتج التعلم بدقة.
5- ألا يكون مركبا.
6- أن يكون منطقيا (يمكن تحقيقه من قبل المتعلم).
7- أن يصاغ صياغة لغوية صحيحة:
( أن + الفعل السلوكي المضارع + الفاعل(المتعلم) + مستوى الأداء)


يوجد هناك صعوبة أثناء قياس الأهداف الوجدانية من قبل المعلم أثناء عملية التدريس ولكن نستطيع قياسها من خلال بعض المؤشرات التي قد تظهر علي تصرفات الطالب عند تعرضه لبعض المشاكل أو المواقف ، وهذا يعني لنا أن أسلوب الملاحظة ضروري في قياس هذه الأهداف .
- هناك العديد من الأفعال المتداخلة أي أن هناك بعض الأفعال التي يمكن أن تستخدم في عدد من المستويات سواء في مستويات المجال العقلي أو في المجالات الأخرى.
- نظراً للممارسة اليومية في كتابة الأهداف ليس بالضرورة كتابة بعض الكلمات في الهدف مراعاةً للوقت وبعداً عن التكرار والكلمات هي (أن والطالب )حيث تكتب في رأس الصفحة على النحو التالي : يتوقع من الطالب أن . ثم تكتب الفعل والمحتوى العلمي فقط .
مثال ذلك:
يتوقع من الطالب أن ........
1 – يعرف الخلية .
2 – يسمي أنواع الخلايا.
3 – يرسم الخلية العصبية .
4 – يقارن بين الخلية النباتية والحيوانية .

moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى: تعلم العلم واقرأ تحز فخار النبوة ... فالله قال ليحيى خذ الكتاب بقوة.

  • Currently 29/5 Stars.
  • 1 2 3 4 5
9 تصويتات / 460 مشاهدة
نشرت فى 10 مارس 2011 بواسطة moalemyalghaly

بوابة معلمى الغالى

moalemyalghaly
موقع الأستاذ سامح يرحب بكم"نؤمن بالله , ونتبع نبيه محمدا " صلى الله عليه وسلم", نجل العلم والعلماء,ندعو إلى الاتحاد ونبذ الفرقة والعنف,نضىء شمعة من الحب فى طريق كل طالب وطالبة بل كل إنسان,نؤكد على أهمية الأخلاق الكريمة والسلوكيات الرشيدة,والله الموفق. »

ابحث

تسجيل الدخول

عدد زيارات الموقع

374,522

وفى لغتى بريق الوحى يسرى