محمد زهران

دار المعلمين :
كنا في قُرانا عندما يلتحق أحدنا بدار المعلمين كان مصدر فخر للعيلة أن بينهم مُدرس ، وكانت تتغير معاملة الجيران والأهل لطالب دار المعلمين مابين الاحترام والتقدير من المجتمع وأيضاً تتغير سلوكيات هذا المراهق الذي التحق بدار المعلمين وهو في سن الخامسة عشرة فقد أصبح مشروع مدرس ، فكنا لا نستطيع الهزار مثلما يفعل أبناء العيلة من طلاب المدارس الفنية ولا حتى مثل طلاب الثانوية العامة ولا يمكن أن نتحدث في مواضيع المراهقين لأن المجتمع كله يضعنا تحت المرصاد ، وحتى أصدقائنا كانوا محدودين ومعروفين ، وطلاب الدفعة الواحدة من دار المعلمين كانوا يحفظون بعضهم البعض بالإسم ونعرف ظروف بعضنا البعض وبيننا عِشرة ومودة ولم يكن بيننا طالب فاسد ، حتى الطالب الذي يفكر أو ظروفه البيئية تؤهله للإنجراف مع الشباب المنحرف كنا نأخذ بيده ونلتمس له الأعذار ويكفيه أنه طوال اليوم الدراسي وسطنا فالفترة المتبقية من اليوم كانت بسيطة فكنا نعالج سلوكيات بعضنا البعض ، وأتذكر عندما قدمت أوراقي بعد الإعدادية في دار المعلمين ببهتيم بشبرا الخيمة لأنها كانت المدرسة الوحيدة التي تخدم ثلاث مراكز في نفس الوقت : شبرا الخيمة وقليوب والقناطر الخيرية - عقدوا لنا اختباراً نفسياً وآخر لغوياً وفي اللياقة البدنية وفي الأصوات فطلبوا منا أن نغني أو نلقي قصيدة شعر !!! وذات مساء فوجئت بوالدي يدخل مسروراً بخطاب أعطاه له عمي الحاج عبد العليم الصباغ - رحمة الله عليه - شيخ البلد ومن كبار عائلات قريتنا - يبارك له لقبولي في دار المعلمين والخطاب موجه للوالد لأنني كنت قاصراً في هذا الوقت مكتوباً فيه : مبروك لاجتياز نجلكم الاختبارات وتفوقه فيها والتحاقه بدار المعلمين ببهتيم ،.... كان سر سعادة الوالد - رحمة الله عليه - أنه بهذا الخطاب أصبحت مدرساً ومستقبلي مضمون ، هكذا كان حالنا مع دار المعلمين ، أما عما درسناه في دار المعلمين من مواد تربوية لمدة خمس سنوات ، فقد درسنا جميع المواد التربوية المؤهلة لأن نكون معلمين فقد درسنا مواد خاصة بالمناهج وأصول التربية وطرق التدريس و بدأنا التربية العملية من العام الأول كنا ننزل المدارس ونستمع للمعلمين بهذه المدارس لنحصل على خبراتهم ثم نتناقش مع أساتذتنا بدار المعلمين .... وبالنسبة للتخصص فقد درسنا خمس سنوات لغة عربية ودراسات اجتماعية بالنسبة للقسم الأدبي وخمس سنوات علوم ورياضييات بالنسبة للقسم العلمي بالإضافة إلى التشعيب في مواد التربية الموسيقية والرياضية والزراعية والاقتصاد المنزلي للمدرسات ، فكان خريج دبلوم المعلمين معلم متكامل ، ناهيكم عن علاقاتنا بالأساتذة المدرسين فكانت علاقة صداقة وود لأنهم كانوا يعتبروننا زملاء لهم ولم يعتبروننا طلاب فكان الود بيننا وبينهم موصول ، فخريج دبلوم المعلمين لا يعرف مهنة أخرى غير التدريس ، وهو أساس العملية التعليمية ، ولم يتدهور التعليم الابتدائي إلا بعد الاستغناء عن هؤلاء الرواد ، فبعد ظهور الدُفعة الأولى من التعليم الأساسي بدأت وزارة التربية والتعليم في إقصاء هؤلاء المعلمين خريجي دبلوم المعلمين : فلا يحق لهم العمل بالصف الرابع والخامس والسادس، ولا يحق لهم الترقية لوظيفة وكيل إدارة أو مدير عام إدارة ، بل ولا يتم مشاركتهم في الكنترولات ، وإن شاركوا فيكون ذلك خلسة من وراء المسئولين ، مع الخوف والإنكسار والتهميش !!! فيا وزير التعليم : إذا كنت تتحدث عن التربوي فهؤلاء تربويون ، وإذا كنت تتحدث عن التخصص فهؤلاء متخصصون وإذا كنت تتحدث عن الخبرة فهؤلاء أهل الخبرة وهم من علموك ، أنظر لمن حولك في ديوان الوزارة فلن تجد منهم مثل هؤلاء علماً ولاثقافة ولاخبرة ، فلماذا تضحي بهذه الآلاف المؤلفة من المعلمين ؟ !!!! ، وصل العديد منهم إلى مرحلة اليأس بسبب تعنتكم وضياع حقوقهم في الترقيات والحقوق الأدبية ، هذه الأعداد الغفيرة هم من يُطبقون برنامج القرائية الذي تفتخر به ليل نهار ، يا معالي وزير التعليم إنزل إلى هؤلاء في مدارسهم وانظر ماذا قدموا وماذا يقدمون للتعليم ولمصر دون أن يسمعوا كلمة شكر واحدة ، يامعالي الوزير تلاميذهم أصبحوا مديرين عليهم وموجهين !!!! كفانا إهانة لهؤلاء ياسادة ، فإذا كنت ياوزير التعليم تتحجج بقانون الكادر فقانون الكادر الذي وضعه بشر ومن السهل تغييره ، وحتى عندما عقدت ورشاً لتعديل قانون الكادر وقانون التعليم سقط هؤلاء من حساباتك !!!! فالمطلوب فقط منك أن تُرسل مذكرة لرئيس الوزراء بتقنين وضع خريجي دبلوم المعلمين ولاتنتظر مجلس الشعب لأن استمرار هؤلاء على هذا الوضع من الإقصاء والتجاهل هو إهانة للمجتمع كله لأن هؤلاء هم من علموا هذه الملايين من الشعب المصري وأولهم أنت يا معالي الوزير ، يجب أن يكون لك موقفاً مسانداً لهؤلاء المعلمين الرواد ، فمئات الآلاف من هؤلاء ينتظرون قراراً يُعيد إليهم حقوقهم المسلوبة ....... فهل تستجيب ؟ .
دكتور محمد زهران - خريج دار المعلمين بقليوب - محافظة القليوبية ......

تشكو الكثير من النساء من أن أزواجهن غير رومانسيين، ويشكو الكثير من الرجال من أن زوجاتهم «رغايات» وتنقصهم العقلانية، ويبدو الأمر وكأن كلاً من الرجل والمرأة يتحدثان بلغتين مختلفتين.

حضرت مؤخراً محاضرة فى مؤسسة «زدنى» للأستاذ وليد جلال بعنوان «الرجال من المريخ والنساء من الزهرة»، المحاضرة تلخيص ممتاز لكتاب يحمل نفس الاسم، من أشهر الكتب التى تحدثت عن الاختلافات بين الرجال والنساء لمؤلفه جون جراى، وقد ترجم إلى العربية، ويعد من أكثر الكتب مبيعاً.
 
والآن دعونى أشرح لكم الفروق بين الرجل والمرأة من خمسة نواحٍ، كما ذكرها أ.وليد فى المحاضرة:
 
أولاً: رد الفعل نحو تقديم المساعدة

كى نستطيع أن نفهم رد فعل كل من الرجل والمرأة نحو تقديم المساعدة، دعونا نلقى نظرة أولاً على قيم كل منهما، ولكن ما معنى كلمة «القيم»؟ يقصد بالقيم.. الأشياء أو المعانى الهامة لدى الإنسان، والتى تحكم قراراته وتصرفاته.
 
قيم المرأة: الحب، المشاركة، الجمال، التواصل.. ولهذا فإن تقديم زوجها المساعدة لها يشعرها بالحب، وياحبذا لو كانت هذه المساعدة دون أن تطلبها.

قيم الرجل: القوة، الكفاءة، الفعالية، الإنجاز.. تقديم المساعدة للرجل وخاصة دون أن يطلبها، يشعره بأنه يفتقر إلى الكفاءة والقدرة على الإنجاز، والرجل غالباً لن يطلب المساعدة بشكل مباشر، لكن الزوجة الذكية بفهمها لزوجها تستطيع أن تعرف متى يكون محتاجاً للمساعدة، ومن ثم تقدمها له دون أن تعطيه إحساساً أنها الأفضل أو الأذكى.
 
ثانياً: الاحتياجات العاطفية

أهم الاحتياجات لدى المرأة تختلف عن أهمها لدى الرجل، صحيح أن الرجل له أيضاً نفس احتياجات المرأة، لكنها تأتى فى الأهمية بعد احتياجاته الأصلية، و الأمر نفسه ينطبق على المرأة، فلها أيضاً نفس احتياجات الرجل، لكنها تأتى فى الأهمية بعد احتياجاتها الأصلية.

احتياجات المرأة:

1.    العناية: يتم إشباع هذا الاحتياج لدى المرأة بعمل الرجل على راحتها بدءاً بالعمل على توفير احتياجاتها، وانتهاء بأبسط الأمور عندما يحضر لها كرسياً لتجلس قبل أن يجلس هو.. إلخ.
2.    التفهم: أن يستمع إليها دون أن يحكم على ما تقوله بأنه صواب أو خطأ، أن يقبل الاختلاف دون أن يتفق بالضرورة مع ما تقوله.
3.    الاحترام: بأن يعترف بحقوق زوجته عليها وبحقوق المرأة فى المجتمع بشكل عام.
4.    التفانى: بأن تشعر أنها على رأس أولوياته.
5.    التأييد: تفهم مشاعرها واحترامها والتعاطف معها، وعدم مهاجمة هذه المشاعر أو التهوين من شأنها.
6.    التطمين: طمأنتها أنه يحبها وأنها أهم واحدة فى حياته، وذلك ليس بالأفعال فقط، ولكن بالكلام وتكراره مرة واثنتين وثلاثة وإلى ما لا نهاية!

احتياجات الرجل:
 
1.    الثقة: بأنه يعمل على راحتها.
2.    القبول: تقبله كما هو بنقاط ضعفه وقوته.
3.    التقدير: أن يشعر أنه يحدث فرقاً إيجابياً فى حياتها وحالتها النفسية.
4.    الإعجاب: أن تشعره أنه رجلها.. أنه فارسها.
5.    الموافقة: طالما اتخذا القرار.
6.    التشجيع: بعد عودة الزوج من عمله يكون بحاجة إلى إعادة شحن طاقته، التشجيع يكون بالأفعال والكلام أيضاً.

ثالثاً: الاستجابة للضغوط
 
الرجل ينزع إلى الصمت والانعزال والشرود، محاولاً العثور على حل لمشكلته، أو بتعبير جون جراى «يدخل الكهف»، فإن وجده خرج وإن لم يجده يحاول التشاغل عنها بأنشطة لا تتطلب تركيزاً، فيتصفح الإنترنت أو يتنقل بين قنوات التليفزيون، أو يلعب ألعاب الفيديو.. إلخ.
 
عندما يدخل زوجك إلى الكهف.. اعلمى أن ذلك لا يعنى اهتمامه، لا تلحى عليه ليتحدث عما يضايقه، لا تقدمى له النصيحة إلا إذا طلبها، اشغلى نفسك ولا تظهرى قلقاً كبيراً عليه، امنحيه الحب والثقة والتقدير، وفرى له جواً مريحاً.

والمرأة تنزع إلى الكلام: المرأة فى هذه الأوقات تحتاج إلى الكلام وإلى الشعور بالتعاطف والتفهم، وآخر ما تحتاجه هو تقديم النصائح والحلول.
 
رابعاً: لغة الحوار

المرأة تميل إلى التعميم، والرجل يسيء الفهم، فمثلاً عندما تقول المرأة «أنت مبتحبنيش زى زمان».. يسمعها الرجل بالضبط كما قالتها، ويظن أنها تقصد أنه لا يهتم بها أو يحبها على الإطلاق، بينما هى فى الحقيقة تريد أن تقول «قل لى أحبك».

عزيزى الزوج: اضبط أعصابك، لا تدافع عن نفسك، استمع للمعنى وراء الكلام واستجب بناء عليه لا بناء على الكلام نفسه.

عزيزتى الزوجة: إياك أن يدفعك ميلك إلى التعميم إلى قول «طلقنى»، لأنك تريدين أن تسمعى منه «أنا مستغناش عنك»!

خامساً: الاحتياجات النفسية

الرجال كالمطاط: إنها دورة طبيعية عند الرجل أن يحتاج من فترة لأخرى أن يأخذ مسافة من زوجته فيخرج مع أصدقائه أو يفعل أى شيء آخر.

عزيزتى الزوجة: هذا لا يعنى أنه يحبك، لا تذهبى خلفه فالمطاط عندما يشد إلى أقصاه سيعود مرة أخرى بسرعة وبقوة، كذلك لا تعاقبيه عند العودة إليكِ.

النساء كالموج: لأن المرأة عاطفية، فإن مشاعر الحزن يجب أن تطفو من وقت لآخر على السطح، حتى دون وجود سبب واضح، فتصل فى مشاعرها السلبية إلى ذروتها «تنزل إلى البئر»، وربما يصل بها الأمر إلى البكاء، قد يكون ذلك مربكاً للرجل لأنه لا يفهم ما يضايقها وقد يظن أنه السبب، وعندما يقدم لها النصيحة ولا يجد أنها تحسنت يشعر بالفشل، فقط كن قريباً منها، اهتم بها واستمع إليها متعاطفاً معها ومحترماً مشاعرها

اختبار الذكاء المصور  ، أحمد زكي صالح

العمر الذي يطبق عليه: 8 سنوات فما فوق

الوقت اللازم للتطبيق: 15 دقيقة فقط "الوقت محدد من قِبل المؤلف"

مقدمة

يعتبر هذا الاختبار من الاختبارات الجمعية غير اللفظية التي تهدف إلى قياس القدرة على إدراك

التشابه والاختلاف بين الموضوعات والأشياء. كما دل استخدام هذا الاختبار على فائدته الكبيرة في حالات التشخيص الأولى. فهو اختبار لقياس القدرة العامة للأفراد.في الذكاء (نظرية العاملين)؛ والتي أرادت "Spearman ويعتمد هذا الاختبار على نظرية "سبيرمان التحقق من صحة الفرض القائل بأن "الذكاء قدرة عامة يبدو أثرها في نواحي شتى". فالناس يرون أن الذكي في الناحية السياسية لابد أن يكون ذكياً في ميدان التجارة أو الاقتصاد أو الخدمة الاجتماعية أو في مجال عام ( 1904 ) عدداً من الاختبارات العقلية –أي "Spearman البحث العلمي أو...الخ. ولذلك أجرى "سبيرمان التي تقيس قدرات عقلية مختلفة- والاختبارات التحصيلية –أي التي تقيس التحصيل الدراسي- على مجموعات كبيرة من الأفراد ومن أعمار مختلفة، ثم قدر معاملات الارتباط بين كل واحداً منها وسائرها، فإن كان التفوق في قدرة معينة يرتبط بالتفوق في القدرات الأخرى كان هذا دليلاً على وجود "عامل عام" وإن كان التفوق في قدرة معينة مستقلاً عن التفوق في القدرات الأخرى لم يكن هناك "ذكاء عام". فلاحظ أن جميع المعاملات "موجبة جزئية". فكونها "موجبة" فيشير إلى أن هناك عاملاً مشتركاً يؤثر فيها جميعاً، وأما كونها "جزئية" فيشير إلى أن هناك عوامل أخرى غير العامل المشترك تؤثر فيها.ولتوضيح ما سبق: لو افترضنا أن هناك مجموعة اختبارات تقيس القدرة المكونة للذكاء (كالقدرة على التذكر، والقدرة على إدراك العلاقات، والقدرة على الاستدلال)، ولنفترض أن الفرد حصل في هذه الاختبارات على الدرجات التالية بالترتيب ( 27 ،21 ،5 ) فنجد أن كل درجة لكل اختبار يمكن تحليلها إلى مركبين (الأول: يمثل القدر العام المشترك بين هذه الاختبارات جميعاً –أي العامل العام-، والثاني: يمثل ذلك المقدار النوعي أو الخاص الذي يختلف من اختبار لآخر حسب نوع القدرة التي يقيسها –أي العامل الخاص-

أي درجة في أي اختبار عقلي إلى عاملين رئيسيين: (عامل عام "Spearman وبذلك يحلل "سبيرمان أو خ-). S– أو ع- وعامل خاص وبرمز له بالرمز G– ويرمز له بالرمزأن الاختبارات التي تقيس العمليات العقلية ا لعليا (كالاستدلال "Spearman كما وجد "سبيرمان

والابتكار والفهم) يتطلب النجاح فيها قدراً كبيراً من (ع) وبهذا فهذه العمليات مشبعة بالعامل العام. في حين أن العمليات الحسية الحركية أو التي تقيس (التذكر الأصم) يتوقف النجاح فيها على العوامل النوعية أكثر من العام.

مكونات المقياس

يتكون هذا الاختبار من ( 60 ) مجموعة من الصور أو الأشكال، وكل مجموعة تتكون من ( 5) صورأو أشكال. ويوجد بكل مجموعة ( 4) صور أو أشكال متشابهة في صفة واحدة أو أكثر، وشكل واحد فقط هو المختلف عن باقي أشكال المجموعة.

تعليمات الاختبار الخاصة بالفاحص

قبل البدء بالاختبار: يجب التأكد من كتابة اسم المفحوص وسنه وعنوانه وتاريخ تطبيق الاختبار وتاريخ ·الميلاد للمفحوص.المطلوب من المفحوص أن يتعرف على الشكل أو الصورة المختلفة عن باقي المجموعة، ثم يضع علامة ·داخل المربع الذي يرمز للإجابة الصحيحة في ورقة الإجابة المرفقة مع كراسة الاختبار. (×) يمكنك أن تساعد المفحوص بالإجابة عن أمثلة الاختبار حتى تتأكد من فهمه للاختبار، ومن ثم لا تتم ·المساعدة له على الإطلاق.يجب عليك ألا تجيب عن تعليقات المفحوص بما يخص وضوح الصور أو الأشكال. ·يجب عليك سحب كراسة الاختبار وورقة الإجابة من المفحوص عند انتهاء الوقت المحدد للمفحوص حتى ·ولو لم يكن قد أنهى الإجابة عن جميع أسئلة الاختبار، ومن ثم تقوم بحساب درجاته التي حصل عليها.

تعليمات تنفيذ الاختبار المعطاة للمفحوص

على الفاحص أن يقول للمفحوص: "بعد فهمك لطريقة الإجابة على المجموعات التي أمامك، المطلوب

منك الآن الالتزام بما يلي":

·        أن تعمل بسرعة ودقة وألا ترتكب أخطاء، ولا تضيع وقتاً طويلاً في سؤال واحد، فالوقت المسموح لك ·

·        للإجابة عن ( 60 ) سؤالاً هو ( 15 ) دقيقة فقط.

·        حاول أن تجيب عن أكبر قدر ممكن من الأسئلة، ولكن ليس شرطاً أن تجيب عنها جميعاً. ·

·        في الإجابة عن الأسئلة، ولا (×) استخدم القلم الأحمر أو الأزرق فقط للإجابة، ويجب أن تلتزم بالرمز ·

·        تكتب شيئاً في كراسة الاختبار.

·        لا تسأل أي سؤال يتعلق بمدى وضوح الصور أو الأشكال. ·

·        التزم بالوقت المسموح لك، وضع القلم فوراً حينما يطلب منك ذلك. ·

·        لا تقلب هذه الصفحة قبل أن يسمح لك بذلك –أي لا تقلب الصفحة التي بها أمثلة الاختبار لتنتقل إلى ·

·        الأسئلة حتى يسمح لك بذلك-.عامل خاص

ثبات وصدق المقياس

لقد دل استخدام اختبار الذكاء المصور في عدد من الأبحاث على ثباته بدرجة عالية، إذ تراوحت

0.85 ). كما تأكد أيضاً صدقه سواء عن طريق دراسة ارتباطه - معاملات الثبات في هذه الأبحاث بين ( 0.75بغيره من الاختبارات أو عن طريق التحليل العاملي.

نظام التصحيح

بعد انتهاء المفحوص من الإجابة عن الأسئلة أو انتهاء الوقت المحدد للاختبار؛ يتم سحب كراسة الاختبار ·وورقة الإجابة منه..( ثم يحسب لكل سؤال صحيح أجابه المفحوص ( 1) درجة، والسؤال الذي لم يجيب عنه يوضع له ( 0 ·ولمعرفة الإجابات الصحيحة يكون ذلك عن طريق مفتاح التصحيح الخاصة بالفاحص، وهي مرفقة بهذه ·الكراسة.ثم نجمع درجات الأسئلة الصحيحة للمفحوص لمعرفة الدرجة الكلية التي حصل عليها المفحوص في هذا ·

الاختبار.

حساب نسبة الذكاء

بعد معرفة الدرجة الكلية التي حصل عليها المفحوص؛ نذهب ل (قائمة المعيار الثلاثي للاختبار) - ·مرفقة مع هذه الكراسة- لمعرفة ما يقابل هذه الدرجة من نسبة ذكاء.فلو كان عمر المفحوص ( 11 ) عاماً؛ وحصل في اختبار الذكاء المصور على ( 38 ) درجة؛ فإن نسبة ·هي ( 127 ) درجة. وبالرجوع إلى قائمة تصنيف نسب الذكاء –وهي مرفقة مع الكراسة- (IQ) ذكائه

سنجد أنه ضمن فئة (الذكي جداً).

بين الحين والآخر تفاجؤنا الصحف والمجلات والقنوات بقصص مثيرة ومشاهد غريبة ومزعجة، عن مظاهر العنف والاصطدام داخل فضاء المؤسسة التربوية الذي أضحى يتخذ منحى خطيرا وتزايدا مستمرا، بل ووصلت حدته أبواب القضاء و ردهات المحاكم للفصل بين الأطراف المتنازعة، وتقول الإحصائيات الصادرة عن المؤسسات الحكومية، أن معلما كل شهر يتعرض للعنف، أي تسع حالات خلال الموسم الدراسي كل سنة،كما أعددا كبيرا من التلاميذ يتعرضون بدورهم للتعنيف من قبل مدرسيهم، فمن الجاني ومن البريء؟ ومن المسؤول عن الظاهرة؟ فهل تغيرت القيم الثقافية في المغرب لهته الدرجة حتى ألقت بضلالها على المدرسة المغربية التي فقدت جزءا كبيرا من دورها التربوي والثقافي؟!.الرباط: اجرت الحوار فاطمة بوبكريهل يمكننا الحديث عن عنف مدرسي ممارس من قبل المتعلم على المعلم، كظاهرة اجتماعية مقلقة وملفتة؟بالفعل من الظواهر المثيرة التي اكتسح، ت المجال المدرسي يبقى العنف أبرزها، وقد تطور بشكل ملفت في السنوات الأخيرة، بحيث أصبحت المؤسسة المدرسية مرتعا لعدد من الممارسات المنحرفة والتي تمثل فشلا بالنسبة للمنظومة التربوية المجتمعية العامة وتهديدا للقيم والمعايير الاجتماعية، فليس هناك من تبرير لسلوك العنف والعدوان الصادر عن أولئك الذين يفترض في كونهم متعلمين تجاه من هم مسؤولون عن تنشئتهم وتأطيرهم تربويا. وبالتالي، فالقلق والهواجس المصاحبة له أصبحت حاضرة بقوة لدى المدرسين والمسؤولين عن المنظومة التربوية والأسر، أي بالنسبة للمجتمع معنى ذلك، أنه مادامت مثل هذه الظواهر التي تشكل “خطرا” على التربية لها وجود معين، كيفما كانت درجته في المجال المدرسي، فإن ذلك يستفهمنا جميعا (آباء مدرسين مختصين وفاعلين اجتماعيين) ويدعونا إلى مراجعة ممارساتنا.وإذا أردنا أن نعطي تعريفا لهذا العنف ماذا سنقول؟ سواء تعلق بالأساتذة نحو التلاميذ أو العكس؟ما يجب توضيحه هو أن ما تعكسه هذه الظاهرة ليس بعنف مدرسي بقدرما، أنه يشكل عنفا داخل المجال المدرسي، بمعنى أن مظاهره وأسبابه تجد تفسيرها في عوامل خارج المدرسة وليس داخلها، ذلك أن الحياة المدرسية والممارسات التربوية لايمكنها بأي شكل من الأشكال أن تُنتج عنفا، بل إن المدرسة لايمكن بأي حال من الأحوال أن تُنتج العنف والشغب والسلوكات المنحرفة، ولكنها تعمل على محاربتها ومعالجتها بطرق تربوية، وإذا وجدت بعض الحالات فيتعلق الأمر ببعض السلوكات الغير المتوافقة التي تفيد مشكلات الاندماج والتحصيل والتي لا تدعو إلى القلق كما هو الشأن بالنسبة لظاهرة العنف، فإذن فهي ظاهرة اجتماعية بامتياز، يقتضي الأمر رصدها في البيئة المجتمعية وليس فقط في المدرسة، وهكذا فإن هذا العنف يتجلى في السعي إلى إلحاق الأذى والضرر بالغير أو محاولة الضغط والإكراه باستخدام القوة تجاه هذا الغير، وقد يجد تعبيره جسديا ولغويا ونفسيا وجنسيا. والعنف له تعريف واحد مهما كان مصدره، سواء كان من طرف الأساتذة نحو التلاميذ بحيث قد يعتبر مبررا بحكم الشرعية التي يستند إليها هؤلاء، مستمدين من المؤسسة والمهنة سلطتهم وصلاحية ممارستها، أوحينما يصدر هذا العنف من التلاميذ فيعتبر ذلك غريبا وخارجا عن القواعد المؤسسية والتربوية. والحال أن تجريم العنف ونبذه لايجب أن يحتمل مظاهر مقبولة وأخرى مرفوضة، إذن تبقى المسألة في مدى الاتفاق حول محددات وخصائص العنف القائم في المجال المدرسي، وبالتالي وضع القواعد التي يعتبر خرقها محسوبا على العنف.ماذا عن أسباب الظاهرة؟

الأسباب متعددة بتعدد المظاهر والحالات والسلوكات، لكن تجدر الإشارة إلى أن المواقف التي تتواجد فيها الجماعات تكون فيها القابلية أكثر لاحتضان العنف، بينما المواقف التي يحضر فيها التفاعل البينشخصي، فهي تؤهل إلى العدوان وبما أن المجال المدرسي هو مجال الجماعات، ولاسيما في تقاطعها مع مرحلة المراهقة التي تتمثل فيها وضعية التلاميذ، فإن العنف يجد تعبيره بسهولة، وقابلية الانفجار والتصعيد تكون قائمة إذن، فهناك عوامل نفسية واجتماعية تشترك في إنتاج العنف وتفسيره، كذلك أن أساليب التساهل واللامبالاة وغض الطرف التي سادت في عدد من المؤسسات، بل وأشكال الانسحاب أو الاستقالة التي أصبحت تطبع بعض الأدوار المدرسية والأسرية، إضافة إلى التوترات التي يعرفها الشارع والمدينة، كلها عومل ساهمت في تفشي ظواهر العنف وما المدرسة إلى مختبر أو ميدان لها.ما هي أشكال العنف الذي يمارسه التلميذ نحو أستاذه؟من بين أشكال العنف الشائعة، ما تعلق بالسب والقذف والتهديد، بل والضرب والاعتداء الجسدي، هذا الأخير الذي صار ملفتا وبخاصة في المؤسسات الثانوية والجامعية، وهذا العنف يكون كردة فعل على ما قد يعتبره التلميذ تهديدا له أو تحقيرا لشخصه أو”تظلما” تجاهه، و من ثم يكون تصرفه بهذا الشكل كما لو أنه يستمد قوته من خارج المدرسة، لأن الأستاذ في نظره يأخذ مشروعيته من داخل المدرسة، وهكذا يصبح الصراع بين قوة المدرسة والشارع، فتكون الغلبة لهذا الأخير، لأن الأستاذ أصبح كما لو أن أمنه وسلامته لم تعد المدرسة تقوى على ضمانهما وعواقب الشارع غير محسوبة، إذن حتى بالنسبة لبعض التلاميذ الذين يتصف سلوكهم بالشغب والعدوانية، فقد اختزلت صورة الأستاذ في ذلك شخصه وليس في القيمة التي يحملها أو الرمز الذي ينبني عليه دوره، فالعنف الموجه ضده يحيل على عنف علني أو مضمر ضد المدرسة وضد الإباء، وبالتالي ضد القانون والمعايير المجتمعية ككل.عبد الكريم بلحاج لوجدة البوابة : العنف الموجه ضد الأستاذ يحيل على عنف علني أو مضمر ضد المدرسة والآباء، وبالتالي القانون والمعايير المجتمعية ككلما هي انعكاسات ظاهرة العنف المدرسي على العملية التعليمية والتربوية؟ وهل يمكننا إعلان ناقوس الخطر في هذا المجال؟طبعا فكلما كان هناك عنف في المجال المدرسي، سواء ضد المدرسين أو فيما بين التلاميذ وأيضا ضد المدرسة ذاتها (البناية والأدوات والممتلكات..إلخ)، فهو بمثابة ناقوس خطر على العملية التربوية، لأنه يخلق حالة من التوتر والقلق والاضطراب التي يتعثر معها النظام والسير الطبيعي لهذه العملية. فالظاهرة صارت واقعا في عدد من المؤسسات التعليمية، وتبقى مرشحة للتطور ما دامت الأسباب قائمة والعوامل المؤدية لها لم يتم اجتثاتها، ثم أن هناك الظروف البيئية المجتمعية التي تساهم في إعادة إنتاجها عن وعي وعن غير وعي، منذلك ما قد يتجلى في المحيط المباشر للمدرسة من ممارسات منحرفة وعدوانية بدءا من المخدرات والتحرش ووصولا إلى النزاعات والشجارات والتي تتقاطع مع الفراغ، كذلك بعض أشكال العنف التي يأتي بها التلميذ كسلوكات من داخل البيت بفعل الصراعات أو تأثير التفلزة والأنترنيت، أو أيضا ما قد يكتسبه في الحي خلال اللعب والتواجد مع الأقران أو في التعاطي مع حالات الانحراف القائمة في الشارع، ونشير إلى أن مواقف الامتحان تكون بمثابة وضعية مناسبة لإنتاج العنف من طرف التلاميذ، والتي تعرف الغش والممارسات المتفرعة عنه.هناك من الأساتذة وبعض الآباء من يرون في التعنيف أو العنف أسلوب تخاطب كفيل بتحفيز التلاميذ على التحصيل الدراسي، مامدى صحة هذا الاتجاه؟هذا ليس بصحيح، لأن التعنيف لايمكن إلا أن يُنتج عنفا بشكل من الأشكال، أو أنه يكون وسيلة للترويض أو التطويع، والغاية منه قهر وكبح جماح الغير الذي هو التلميذ، كذلك لايمكن أن يكون أسلوبا تحفيزيا، بحيث أنه ينم عن منطق الإكراه والضغط لجعل المتعلم يخضع لسلطة المؤسسة وللمعرفة أو من يمثلها، أي الأستاذ وأصحاب هذا الاتجاه يختبئون وراء المؤسسة التي يستمدون منها السلطة والمشروعية في ممارسة الضغط والقمع، عوض البحث عن استخدام أساليب كفيلة بتحقيق تحصيل جيد ومن ثم التصدي لمثل هذه الظواهر. فلا يجب أن ننسى أن النقص في التكوين لدى بعض الأشخاص سواء آباء أو مدرسون يجعلهم في حيرة من أمرهم على مستوى التعامل مع التلاميذ وهم في مرحلة المراهقة والشباب، ويفقدون كل مرجعية قد تفيدهم في التعامل السليم، لذلك يبقى الملجأ الوحيد هو استخدام السلطة وشرعنتها في ممارساتهم. كذلك يبدو كما لو أن هؤلاء يُنشدون المقاربة الأمنية كحل وحيد.طيب ماهي الحلول النسبية التي من شأنها أن تحد أو بالأحرى تخفف من الظاهرة؟بالنسبة للحلول، يجب أن تنتقل الظاهرة إلى موضوع للبحث والدراسة والفحص العملي، وليس فقط الحديث فيه ومناقشته الذي لا يؤدي من فوائد سوى التهويل، أو حتى حصره في حدود المادة الإعلامية ليس إلا، لذلك فقد حان الوقت وقبل فوات الأوان بحيث لا ندري ما قد تترتب عن مثل هذا العنف من ظواهر طفيلية أخرى مادامت متعايشة في الوسط المدرسي، على الأطراف المعنية بالظاهرة أو التي تهمها صحة وسلامة الحياة المدرسية أن توليها الأهمية التي تستحقها وتدعو إلى رصدها من أجل اجتثاثها. والحال أن الموقف (العنف في المجال المدرسي) يتطلب التعامل معه بطريقة علمية موضوعية وعقلانية بعيدا عن الإرهاصات والاندفاعات والذاتية أو النظرة الضيقة للظاهرة، إنما يستحسن النظر إليها في شموليتها، وذلك بنهج مقاربة منظمة وممنهجة من شأنها تحقيق فهم وتحليل واقعي ابتداء من عملية تشخيص للظاهرة في مرحة أولى لتبيان مختلف الأسباب والعوامل الفاعلة والمنتجة لها، وبعد ذلك يمكن الوصول إلى الخيارات التي تتيح أهم الأساليب والوسائل التي سوف تسمح بالتصدي لها والقضاء عليها، طبعا ضمن إستراتيجية تكاملية مع العملية التربوية والتحسيس الاجتماعي، لأن المعني أساسا هو مصير أجيال، بل ومصير المدرسة، والنتيجة فسلامة المجتمع تقترن بسلامة المدرسة.د. عبدالكريم بلحاجأخصائي في علم النفس الاجتماعي .

معلومات رمضانيه رمضان

   أصل كلمة رمضان 

اختلف في اشتقاق كلمة رمضان فقيل: إنه من الرمض وهو شدة الحر فيقال: يَرْمَضُ رَمَضاً: اشتدَّ حَرُّه. وأَرْمَضَ الحَرُّ القومَ: اشتدّ عليهم قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به. الفَرّاء: يقال هذا شهر رمضان، وهما شهرا ربيع، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء الشهور الهجرية. يقال: هذا شعبانُ قد أَقبل. وشهر رمضانَ مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش، قال اللّه عزّ وجلّ: شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن.

 مظاهر الاحتفال برمضان

مسجد أثناء رمضان في القاهرة 

 فوانيس رمضان 

تحتفل شعوب جميع الدول الإسلامية منذ القدم بحلول شهر رمضان، تتزين المساجد بالأضواء الملونة، وتزداد صلة الرحم بين الأقارب في شهر رمضان. يفرح الصغار بالفوانيس والألعاب، وتمتلأ موائد الطعام بأشهى أصناف الحلويات و الأطعمة.

الصوم

مسلمون في انتظار آذان المغرب في القاهرة,مصر 

الصيام من أركان الإسلام ، فيه يمتنع المرء عن الأكل والشراب والجماع, لفترة معينة من أذان الفجر إلى أذان المغرب، وفي رمضان تزكية للنفس وقرب من الله عز وجل ،فيه أيضا تغلق أبواب النار وتصفط الشياطين وتفتح أبواب الرحمة.وقت الصيام في رمضان من بزوغ الفجر و حتى غروب الشمس,ذكر القرآن"..وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل.." .ويقول الرسول في فضل شهر رمضان "من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ومعظم الصائمين يصحون قبل بزوغ الفجرويتناولون وجبة صغيرة ويشربون الماء (تسمى هذه الوجبة السحور) استعداداً ليوم الصوم, وقد ورد عن فضل السحور أن الرسول قال"تسحروا فإن في السحور بركة"(متفق عليه). وفي الصوم أيضاً يجب أن يمتنع المسلم عن الكلام البذيء والفعل السيئ لقول النبي "إذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اللهم إني صائم" (متفق عليه).

 رمضان والقرآن الكريم

أنزل القرآن على محمد- صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان وبالتحديد في ليلة القدروهي ليلة يرجح البعض أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان وذلك بنزول أول آية في القرآن كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه جبريل- علية السلام - قائلا : اقرأ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يرجف فؤاده )) [ البخاري 3 ] و من قبل ذلك شهد هذا الشهر الكريم نزولا آخر ، إنه نزول القرآن جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا ، وكان ذلك في ليلة القدر لقول القرآن{ إنا أنزلناه في ليلة القدر } { إنا أنزلناه في ليلة مباركة } ، قال ابن عباس : أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة [ النسائي و الحاكم ] ، وقال ابن جرير : نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان ثم أنزل إلى محمد صلى الله عليه و سلم على ما أراد الله إنزاله إليه .

 صلاة التراويح

وهي صلاة نافلة يصليها المسلمون (السنة) في رمضان, وقتها بعد صلاة العشاءإلى صلاة الفجر،صفتها مثنى مثنى ثم يوتر بواحده اي ركعتين ركعتين ثم يصلي ركعه واحده يدعوا فيهابما شاء من خيري الدنيا والاخرة,لم يصلها الرسول صلي الله عليه وسلم (جماعة) إلا ثلاثة ليال حتى لا تفرض على المسلمين الا انه كان يصليها طول حياة ولم يكن يدع قيام الليل لا سفرا ولا حضرا و سن سيدنا عمر بن الخطاب صلاتها جماعة اي صلاة التراويح حتى لا تتعدد الجماعات في المسجد الواحد حيث قال عنها " نعمت البدعة"

عيد الفطر

يحتفل المسلمون في أول أيام شهر شوال( الشهر الموالي لشهر رمضان في التقويم الهجري )بعيد الفطر(ويسمى أيضاً عيد رمضان و العيد الأصغر) لمدة ثلاثة أيام. تسن صلاة العيدفي أول يوم من العيد.

 زكاة الفطر

وهي فرض على المسلمين جميعا، رجال ونساء، كبار وصغار بشرط أن يمتلك الفرد قوت يوم وليلة العيد، ويجب إخراجها قبل صلاة العيد فلو اخرجها شخص بعد الصلاة فلا تعتبر زكاة فطر بل صدقة من الصدقات ويجوز اخراجها قبل يوم او يومين من العيد

 حدث في رمضان

• عام 13 قبل الهجرة: ليلة القدروهي الليلة التي نزل فيها القرآنوأول آية في كتاب الله وهي (اقرأ)، ومختلف موعدها فهي في الأيام الفردية من العشر الأواخر من الشهر، الهجرة, و في هذا اليوم أيضاً أسلمت خديجة بنت خويلد، وهي أول من آمن برسالة النبي محمد .
• عام 1 هـ : سرية حمزة : وأول لواء يعقده رسول الله ، وكان ذلك على رأس سبعة أشهر من مهاجره، على ثلاثين راكباً، إلى ساحل البحر ، فبلغوا سيف البحر، يعترضون عيراً لقريش قد جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى بينهم مجدي بن عمرو الجُهني، حتى أنصرف الفريقان بغير قتال.
• عام 2 هـ : غزوة بدرالكبرى : يوم الجمعة 17 رمضان، سماها القرآن يوم الفرقان, وهي هذا العام أيضا فرض الجهاد وفرضت زكاة الفطر : والزكاة ذات الأنصبة. وشرعت صلاة العيد.
• عام 2 هـوفاة رقيةبنت محمد إثر مرض أصابها في رمضان.
• عام 3 هـ :مولد الحسن بن عليفي 15 رمضان السنة الثالثة للهجرة.
• عام 4 هـ : زواج النبي محمد بزينب بنت خزيمة.
• عام 5 هـ : غزوة بني المصطلق.
• عام 6 هـ : سرية أبي بكر أو زيد بن حارثة إلى وادي القرى.
• عام 8 هـ : فتح مكة. الفتح الأعظم فتح مكة: في عشرين رمضان سنة 8 هجرية. ويسمى فتح الفتوح، حيث دخل الناس على أثره أفواجاً في دين الإسلام. كان فيه إسلام أبي سفيان وعدد كبير من قادة المشركين، وفيه كان الأمر بهدم الأصنام من حول الكعبة.
• عام 9 هـ : قدوم رسول ملوك حميرإلى النبى . وإسلام وفد ثقيف.
• عام 40 هـ : استشهاد الأمام علي بن أبي طالب الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين بالكوفة قتله عبدالرحمن بن مُلجَم الحِميري، فجر التاسع عشر من رمضانو توفي في اليوم الحادي و العشرين من نفس الشهر وهو ابن ثلاث و ستين سنة.
• عام 58 هـ : وفاة زوجة الرسول عائشة.
• عام 92 هـ : فتح الأندلس
• عام 114 هـ : موقعة بلاط الشهداءفي 1 رمضان (أكتوبر732م) المعركة في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملكفي سهول فرنسا على ضفاف نهر اللوار بين المسلمين، وقائدهم عبدالرحمن الغافقي. وبهذه المعركة خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب وإيصال الإسلام إليه. وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة قتلى المسلمين فيها.
• عام 218 هـ : دخول المعتصم باللهبغدادبعد توليه الخلافة.
• عام 222 هـ : فتح مدينة بابك بخراسانفي خلافة المعتصم.
• عام 223 هـ : فتح عمورية. في 6 رمضان. ووقعت هذه المعركة بين المسلمين بقيادة المعتصم الخليفة العباسي وبين الروم وذلك بعد أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت 'وامعتصماه' فسمع المعتصم بالخبر وجهز جيشا وفتح عمورية.
• عام 479 هـ : معركة الزلاقة بالأندلس، انتصر فيها المعتمد بن عباد ملك اشبيلية بالأندلس علي قوات الفرنجة الأسبان.
• عام 559 هـ : وقعة حارم. في 9 رمضان. نور الدين زنكيينتصر على الصليبيين ويأسر قائدهم ويستعيد مدينة حارم بالشام.
• عام 570 هـ : فتح بعلبكفي بلاد الشام في 14 رمضان، فتح القائد صلاح الدين الأيوبيعدة مدن في بلاد الشام، كان من بينها فتح بعلبك التي كانت في أيدي الصليبيين.
• عام 584 هـ : فتح الكركوصفدو كانتا في أيدي الصليبيين.
• عام 587 هـ : أخذ الفرنج عكا.
• عام 654 هـ : حريق كبير حدث في مدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهي أحد علامات القيامة الصغرى التي اخبر عنها صلى الله عليه وسلم قبل حدوثها بمئات السنين.
• عام 658 هـ : معركة عين جالوتفي 24 رمضان الموافق 6 سبتمبر1260) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان قطزعلى التتارالمغولبقيادة هولاكو.
• عام 663 هـ : انتصار مسلمي المغرب على الفرنج الصليبيين.
• عام 666 هـ : فتح أنطاكيةعلى يد السلطان الملك الظاهر بيبرس. و كانت في أيدي الصليبيين.
• عام 1393 هـ : حرب أكتوبرأو العاشر من رمضان، انتصر فيها المصريونوالسوريونعلى الإسرائيليينفي كل من جبهتي سيناءوالجولان، وقعت هذه المعركة في 10 رمضان 1393 هـ، الموافق 6 أكتوبر1973م.